Rêve Et Désillusion

I/Description du mouvement d’élévation v1-2 -anaphore « au-dessus » + césure à l’hémistiche => renforce l’idée d’élévation -accumulation de CCL ref à la nature => romantisme : s’évader dans le rêve, l’idéal.-3 des 4 éléments qui constituent l’univers => s’agira de s’élever au-dessus du monde que l’on connait, pour se purifier v3-4  : idée se poursuit -anaphore « par-delà »  : plus loin

solidarité Prendre en compte les désillusions. C’est un homme qui a fait la résistance. FILM : * En route pour le 2nd millénaire. Le renoncement du paradis ne fait que commencer L’histoire de l’humanité ne fait que commencer, l’acceptation de la tragédie humaine est la condition sinéquanone de l’anthropolitique. C’est d’ennui et brouillard qu’il nous faut tout jouer. L’utopie fait changer le réel sans le changer pour autant . Un pur fantasme, rêve d’une société idéale, d’une société

l'expression des sentiments (sensibilité) et des sensations en abolissant les règles strictes de la littérature classique. Il propose de jouer sur les contrastes, sur l'opposition du beau et du laid, du sublime et du grotesque l’importance du "moi" Culte du rêve, désir d'évasion... L'individu est valorisé. Il préconise la liberté et le naturel en art. Le Romantisme s'exerce dans les romans, la poésie, ainsi que le théâtre. Pour mieux comprendre ce mouvement je vais vous définir le Classicisme : c’est un mouvement

* Resume Un jeune homme médiocre et laborieux devient finalement médecin : Charles Bovary épouse en secondes noces Emma Rouault. Cette jeune fille croit trouver dans le mariage les félicités romanesques* qu’elle avait jusqu’alors rêvées. Mais la médiocrité de son époux, de son entourage, à Tostes, puis à Yonville, lui fait perdre toute énergie. Elle se jette alors avec fougue dans la passion qu’elle éprouve pour Léon, un jeune clerc de notaire. Après le départ de Léon, elle rencontre

poétique] courant à l’époque. Proposons trois axes pour notre lecture méthodique : 1. De l’ivresse à l’impuissance, le récit d’une désillusion 2. Audace et défi 3. Une parabole [= récit symbolique] de l’inspiration et de la trajectoire du poète Développement du plan : I) De l’ivresse à l’impuissance, le récit d’une désillusion (structure globale du texte, place du sujet du discours, repères anaphoriques) Le sujet de l’énonciation • C’est « je »

certainement de sa désillusion devant la résistance de la jeune fille. Il croyait pouvoir parvenir à ses fins rapidement mais ceci se révéla malheureusement être un échec. Ses illusions, son avatar féminin commencé dans Les réparties de Nina prennent cruellement fin dans Mes petites amoureuses, où Rimbaud dit clairement « Ô mes petites amoureuses, Que je vous hais ! » En espérant que vous vous sentirez transporté par cette poésie florale de l'amour, sous l'ironie légère de la désillusion amoureuse d'un

bal qui tournoie » : Tout est propice à une rencontre sensuelle. L’utilisation du verbe « s’élancer » donne l’illusion d’une rencontre possible. b. La mise en valeur de la femme Dès son arrivée, la femme est mise en valeur. Et contrairement à « Rève familier » où nous n’avons qu’une idée physique vague de la femme tout au long du premier tercet, dans « Initium », la description physique est plus précise. Ainsi, on voit une femme avec des « cheveux blonds jouant sur les volutes » et des « yeux

méprisons l’Amour. Tirsis : L’amour est un mal , une souffrance certes que ne vaudrait-il pas mieux fuir ? Mélite : L’Amour est un Dieu. On communie avec lui dans l’extase la plus complète. On l’attend au tournant, on l’appelle au secours, on rêve d’être touché par sa grâce, on craint ses courroux plus que tout. On l’adore. On le prie, le soir dans son lit, de se manifester. Il nous sauvera. Il est la seule chose qui fera de notre chemin sur terre un paradis. En même temps il nous promet les

coeur de l'imaginaire social négro-africain depuis le début de l'année 90.Espérée, dansée, glorieusement incantée dans un lyrisme de plus en plus charmeur, elle prend l'allure d'un reve abstrait dont on peut craindre qu'il n'aboutisse comme ont aboutit tous les reves de l'Afrique depuis les indépendances dans la désillusion amère et le désenchantement sans fond.Certains indices sont significatifs à ce propos, si l'on compare la situation de l'Afrique noire à celle des pays de l'Est, eux aussi embrassés

encore ce phénomène. La raison ne parvient pas à unifier la connaissance. On parle plutôt de coexistence de connaissances hétérogènes, de brisure du savoir (parcellisation, fragmentation, éclatement). Le sens et la rationalité semblent s'opposer. Le rêve du progrès continu a été ébranlé par deux guerres mondiales, par l'holocauste, par le développement du nationalisme, par la crainte de la destruction nucléaire, par la dégradation de l'environnement. La technologie mise en oeuvre est déshumanisante