Rôle église Xi Xiii Siècle

L A CHRETIENTE MEDIEVALE XI-XIII siècle I LA CHRETIENTE EUROPEENNE A. La situation géographique pp. 86-87 Objectif : Etude de carte historique Vocabulaire : chrétienté d’Orient, chrétienté d’occident, pèlerinage, monachisme, hérésie Démarche : exploitation et hiérarchisation des informations à partir d’un document spécifique : la carte historique Méthodologie : Etudier une carte historique I Le rôle d’une carte historique    Une carte sert à la localisation précise des phénomènes mais aussi

prééminence de deux régions C) Rôle des marchés et des foires, et produits échangés II – Configuration des métiers et rôle de l’association A) Métiers et hiérarchisation B) Rôle de l’Eglise et interdits C) Commercer, c’est s’associer : minimisation des risques et succursales III – Commerce, ville et économie A) Seigneurs et taxation B) La ville italienne, une puissance commerciale qui s’affirme C) Economie et négoce : de nouvelles techniques Dès le VIIème siècle, l’Occident médiéval connaît

La Chrétienté Médiévale du XI au XIII siècles Entre le 11ème siècle et le 13ème, l’Europe est Chrétienne mais il y’a une division entre le Christianisme a partir de 1054 : Grand Schisme. Il y’a les Orthodoxes à l’Est dans l’empire Byzantin et les Catholiques à l’Ouest. Le chef religieux orthodoxe est le Patriarche de Constantinople. A l’Ouest, les catholiques sont dirigés par le Pape : qui vit à Tome, au Vatican. Les Royaumes catholiques – chrétiens sont appellés : « La Chrétienté ». Problématique :

un lieu tant spirituel que intellectuel et artistique. C'est ce que nous verrons dans cet exposé à travers - Cluny III fut construite durant le XI e siècle durant l'apogée de l'ordre clunisien. I. La maoir ecclesia : histoire du lieu A. Histoire générale de Cluny : un lieu d'exception - L'ordre de Cluny voit le jour durant le début du X e siècle - Ordre bénédictin = Règle de Saint Benoît - La vie des moines se règle selon la liturgie des heures, et ainsi ils priés tout le long de la journée

l’Eglise et l’Etat soient alliés ou bien faut-il les séparer ? La séparation vise à éviter un contrôle de l’Eglise sur l’Etat et par conséquent à instaurer le principe de laïcité et à n’imposer aucune préférence religieuse. Au contraire une alliance Eglise/Etat vise à instaurer un religion d’Etat. Sur cette période (1871-1940), la question est de savoir s’il faut préférer une alliance ou une séparation. L’avenir pour la République n’est t-il envisageable que si elle se débarrasse du « joug » de l’Eglise 

: repère historiques 1180-1223 Philippe Auguste affirmation d’un pouvoir royal fort 1226-1270 Saint Louis France première fille de l’Église croisades 1328-1453 Guerre de Cent Ans arrêt des grandes cathédrales État Bourguignon 1461-1483 Louis XI restauration du pouvoir royal 1491-1498 Charles VIII campagnes d’Italie: Renaissance la France sous Philippe Auguste (Bouvines) GOTHIQUE : PROCEDES Gothique et Roman • Berceau roman: forte poussée sur tout le mur latéral, légèrement reportée au

vertu de ce pouvoir le roi est à la fois protecteur, pacificateur, justicier. Le roi exerce une protection générale à l’égard de tous ses sujets sans distinction. Il est pacificateur car il place sous sa protection certains lieux (le palais, les églises…) et aussi certaines personnes (les officiers, les évêques). Si le lieu ou la personne placée sous la protection du roi sont attaqués, la sentence prononcée par un tribunal royal, sera deux à trois fois plus importante. Le roi dispose aussi du bannum:

Ils sont étroitement dépendants du seigneur car ce dernier peut les vendre ou les donner. Ils doivent payer une taxe supplémentaire par rapport aux vilains = le chevage, pour être reconnaissant d’être inférieur. Ce servage a reculé à partir du XIIIè siècle. Progressivement, ils sont affranchis. Souvent ils empruntent pour se libérer. - Les vilains : hommes libres, ils peuvent quitter la seigneurie pour s’établir ailleurs. Le seigneur doit protéger les paysans. Donc en cas d’attaque, le seigneur

Louis XI qui contribuent à la constitution de l’unité nationale + floraison des lettres et des arts. Les mœurs, la féodalité : les institutions reposent sur le lien de vassal à suzerain. Société militaire. Fossé social entre bourgeois et nobles, entre leurs esprits (chevaleresque, comique). La foi, les croisades : trait commun à tous, une foi ardente. Les croisades introduisent l’histoire et l’exotisme dans la littérature. La culture, les universités : renouveau de la vie intellectuelle au XI°, émergence

suite premier à l'agrégation d'histoire. Il s'est spécialisé dans l'histoire de la sainteté et de la spiritualité médiévales. Sa thèse sur l'histoire de la canonisation et de la sainteté à la fin du Moyen Âge, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431), Recherches sur les mentalités religieuses médiévales, soutenue en 1978, a d'ailleurs fait date. Parmi les nombreuses fonctions qu'il a occupé ou occupe encore, on peut citer ses postes successifs d'assistant et de maître-assistant