Sacrilège

extrait du rituel de CBSD et quelques merci à Pierre Desproges « S'il est vrai que l'humour est la politesse du désespoir, s'il est vrai que le rire, sacrilège blasphématoire que les bigots de toutes les chapelles taxent de vulgarité et de mauvais goût, s'il est vrai que ce rire-là peut parfois désacraliser la bêtise, exorciser les chagrins véritables et fustiger les angoisses mortelles, alors, oui, on peut rire de tout, on doit rire de tout. De la guerre, de la misère et de la mort » et surtout

N’oublions pas que le rire est moins un divertissement qu’un avertissement : il revêt en effet une fonction critique qui l’associe à la liberté d’expression. Dans le prologue de Gargantua, texte largement provocateur et sacrilège, si Rabelais fait du rire “le propre de l’homme”, c’est qu’il lui assigne des exigences avant tout éthiques : il ne suffit point de préférer le rire aux larmes, le rire doit avoir une légitimité morale. S’il permet, comme nous l’avons vu précédemment chez Bergson, de prendre

de la tromperie et de la séduction. Présence de l'amant : périphrase « le seul homme qui me retenait à la vie » et superlatif « le seul » qui le valorise. Le deuxième aveu est celui du crime de sang : « je viens d'envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges ». C'est une lettre qui insiste sur le dévoilement. La vengeance de Roxane n'est pas seulement de faire mais aussi de dire dans le but de le bouleverser. Usbek était dans l'aveuglement : « croire », etc. Présence d'antithèses lignes 16, 17 et 2 :

entre l'os et le tendon de la patte, l'immobilisant sans qu'une goutte de sang ne fût versée. Il chargea l'animal sur ses épaules et traversa l'Arcadie pour se rendre chez Eurysthée. En chemin, il rencontra Artémis et Apollon, qui l'accusèrent de sacrilège pour avoir maltraité la bête. Le chasseur s'en récusa et fit ressortir l'obligation dans laquelle il se trouvait, rejetant la responsabilité sur Eurysthée. La colère d'Artémis s'apaisa et elle l'autorisa à se rendre à Mycènes à condition de relâcher

que je déteste10.Rendons-lui les honneurs qu'il a trop mérités11.Et pour mieux apaiser ses Mânes irrités,Que, malgré les complots d'une injuste Famille12,Son Amante aujourd'hui me tienne lieu de Fille. 1. Chers : comptés et précieux 2. Profane : sacrilège 3. Instruit : informé 4. Ne découvrit un feu : ne rendît public un amour 5. Abusant : profitant avec excès 6. Je laissais : j’aurai laissé 7. Médée : illustre magicienne 8. Le venin : le poison 9. Expirer la mémoire : s’éteindre le souvenir

(qui est donc représenté en raccourci). Au Moyen Age on représentera plutôt la scène de profil, pour que tous les spectateurs puissent la comprendre. 4. Le but des artistes médiévaux n’était pas d’embellir la réalité, car il était considéré comme sacrilège de vouloir faire mieux que la nature, « œuvre de Dieu » et par conséquent, déjà parfaite. Cette conception de l’art concerne également l’Art Islamique, et a donné naissance, entre autres, aux motifs et entrelacs abstraits et géométriques caractéristiques

[…], mes maux à moi, il n’est point d’autre mortel qui soit fait pour les porter. » - Aussi, sa culpabilité le situe dans un affrontement avec les dieux. (ligne 9-10 : « […] moi, le plus glorieux des enfants de Thèbes, […] » - Champs lexical du sacrilège et de la souillure - Il se désigne avec des termes exceptionnels, (ligne 30-31 : « les pires hontes des mortels », ligne 9-10 : « […] moi, le plus glorieux des enfants de Thèbes, […] », ligne 35-36 : « […], mes maux à moi, il n’est point d’autre

nouveau défi  Manifestation théâtrale de l’athéisme. • Cette scène constitue une parenthèse dans l’action. Son mépris du pauvre illustre son irréligiosité et la coupure brusque de la fin montre son sens de l’honneur.  Un nouveau défi : le sacrilège. • 3 répliques = les 3 tentatives du diable dans le désert pour tenter Jésus ? • Gradation dans l’ordre de jurer : « Que tu veuilles =>jure donc => il faut jurer ».  Endurcissement au pêché. • Dom Juan se moque du Pauvre. • Dom Juan se passe

gomme les distinctions sociales, → Petit peuple représenté de la même façon que des héros, mais sans artifices. → Tableau considéré comme impie (= qui attaque vivement la religion) et inconvenant (= qui s’oppose au code de la moralité sociale) ⇒ sacrilège.

en proie à une meute féroce, ainsi les Ménades entourèrent Orphée, le frappent de leurs thyrses verdoyants, faits pour un autre usage. Celles-ci s’arment de mottes de terre, celles-là de cailloux. Tout sert d’arme à leur fureur. (…) Leurs mains sacrilèges lui donnent la mort à cette bouche dont les accents s’étaient faits entendre des rochers, et avaient ému les bêtes féroces, laisse passer son âme qui s’exhale dans l’air. (…) les membres d’Orphée gisent sur le sol, dispersés çà et là. Toi fleuve