Sagesse Et Superstition

arrestations - l'emprisonnement de Candide et de Pangloss - la flagellation de C, la pendaison de P. - Un nouveau tremblement de terre indiqué par la dernière phrase. 2) Le discours destiné à masquer cette réalité - l'accent mis sur la sagesse des juges - l'accent mis sur la beauté du spectacle - l'accent mis sur le bon ordonnancement de la cérémonie - les euphémismes Conclusion-Transition : la contradiction entre ce discours laudateur et l'atrocité de la réalité indique

1) Une critique de la superstition Une superstition est une fausse-croyance, un terme péjoratif désignant les croyances naïves dans le domaine religieux ou scientifique. Voltaire critique d'abord la croyance selon laquelle la punition d'un certain nombre d'hérétiques pourrait empêcher la terre de trembler. A quels indices cette critique est elle perceptible ? a) Il le suggère dès la première phrase : « Les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace ... que de donner au peuple

après les avoir examinées, leur accordait une sanction immédiate. Ainsi, le peuple imposait un travail au philosophe, dont les vertus ou la sagesse avaient obtenu sa confiance ; mais il ne lui conférait aucune autorité : il exerçait seul et par lui-même ce que depuis nous avons appelé le pouvoir législatif. L’habitude si funeste d’appeler la superstition au secours des institutions politiques, a souillé trop souvent l’exécution d’une idée si propre à donner aux lois d’un pays cette unité systématique

sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme naïf. On retrouvera à travers cet épisode, Voltaire, farouche ennemi du fanatisme. C’est pourquoi nous pouvons développer deux axes de lecture : l’omniprésence de l’ironie et la dénonciation. La critique du fanatisme est dans cet extrait manifestée par la tonalité ironique employée par le narrateur. La mise en valeur des sages, du caractère apparemment réfléchi et raisonnable de leur

1/ A quel fait historique candide assiste-t-il ? Candide assiste au tremblement de terre de Lisbonne en 1748. 2/Que décident les sages du pays? qui en subit les conséquences? Les Sages décident de donner un bel auto-da-fé pour satisfaire le peuple. Ceux qui en subissent les conséquences était un Biscayen, deux Portugais, Pangloss et son disciple Candide (qui sera juste fessé). 3/Ce choix de personnes vous semble-t-il juste? Non, les raisons données ne sont pas acceptables mais

Corrigé complet du texte de Spinoza sur la sagesse et le plaisir 1ère partie : Introduction 1ère étape : l'accroche du texte L'aspiration du bonheur est aussi universelle que légitime parmi les hommes et le plaisir fait bien partie du bonheur même si ce dernier ne se réduit pas à lui. Ainsi, le plaisir a sa justification et c'est ce que Spinoza, auteur hollandais du XVIIème siècle a affirmé avec force en son Ethique dont notre texte est extrait. 2ème étape : la problématique En effet

de la peur naissent des superstitions, à la fois religieuse mais aussi au sens culturel et social. Les conséquences sont diverses, elles peuvent être positives mais plus généralement négatives pour le bon développement de l'individu. Elles se manifestent au travers de symptômes physiques comme des frissons, des tremblements, de la paralysie mais aussi psychologiques, la folie ou des troubles comportementaux et peut conduire au suicide. La Bruyère disait que « la superstition semble n'être autre chose

dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. Un autodafé est une cérémonie où l'on brûlait les hérétiques. L'inquisition est un tribunal religieux ou l'on proclamait les autodafés. Il serait intéressant de se demander comment Voltaire dénonce-t-il le pouvoir ecclésiastique ainsi que la superstition dans cet extrait ? Après nous être attardé sur le récit ironique d'un événement tragique, nous aborderons la dénonciation violente de l’intolérance religieuse et de la superstition ...

indifférents à la superstition car cela peut correspondre à ce que nous sommes, à la condition humaine qui est la nôtre. La superstition se définit comme une croyance au présage, une croyance en l’existence de signes qui permettent de prédire l’avenir heureux ou malheureux. Et, elle se caractérise par son irrationalité parce qu’elle a recours à des procédés magiques. Dans ce texte : « Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser….ils ne seraient pas en proie à la superstition…… », le philosophe

terre ne tremble de nouveau, il s’agit de l’auto-da-fé. Voltaire va ainsi dénoncer le fanatisme religieux de l’époque. Nous étudierons d'abord le rythme de cette scène ainsi que sa mise en scène théâtralisé pour ensuite voir la dénonciation de la superstition, de l’intolérance religieuse, tout en étendant sur l'optimisme de Leibniz sur lequel Voltaire s’attache à critiquer durant toute l'œuvre. Le récit de ce chapitre est théâtralisé, son rythme en devient haletant au fur et à mesure que l’on avance