Sagesse

m’enviera. Voilà qui est encore très aisé. J’ai des amis, continuait-il, je les conserverai, puisqu’ils n’auront rien à me disputer. Je n’aurai jamais d’humeur avec eux, ni eux avec moi; cela est sans difficulté » Ayant fait ainsi son petit plan de sagesse dans sa chambre, Memnon mit la tête à la fenêtre. Il vit deux femmes qui se promenaient sous des platanes auprès de sa maison. L’une était vieille, et paraissait ne songer à rien; l’autre était jeune, jolie, et semblait fort occupée. Elle soupirait

désintéressement et gratuité ? si absence d'intérêt personnel immédiat il y a, ne peut-on pas fonder un intérêt commun, collectif à chercher la vérité, dans le champ de l'action pratique comme dans le domaine politique ? recherche désintéressée et sagesse vont-elles de pair ? Ecueils à éviter : - Réduire le sujet à une optique purement épistémologique, ou de philosophie des sciences. - Confondre vérité d'évidence, certitude, vérité fondée en raison, vérité intuitive ( par exemple la vérité de

honneurs, etc.) Épicure distingue ainsi trois types de désirs différents qu’il s’agit de considérer à leur juste valeur. Il s’agit d’une classification qui est en même temps une hiérarchisation destinée à nous mettre sur la voie du bonheur et de la sagesse, à nous faire comprendre où nous devons placer notre bonheur et où nous sommes certains de ne pas le trouver, de nous perdre et d’être possiblement malheureux. Selon Épicure, la recherche du bonheur rime avec la recherche de ce qui nous est nécessaire

patrie qu’il avait instruite ». | Q1 et Q2 : 1) Étymologie de philosophe : Prov. philosophe ; espagn. et ital. filosofo ; du lat. philosophus ; du grec, qui aime, et, sagesse, lequel est de même radical que le lat. sapus, habile, sapere, savoir. Sens de philosophe : Dans l'ancienne Grèce, ami de la sagesse. Celui qui s'applique à la recherche des principes et des causes. Particulièrement. Celui qui s'applique à l'étude de l'homme et de la société, à l'effet de rendre ses semblables

Chapitre 1 : L’Histoire de la philosophie Philo = aimer Sophie = sagesse Philosophie : l’amour de la sagesse Pourquoi la philosophie ? * Certaines questions/certains sujets devraient préoccuper les H * Pour les Philosophes, l’H ne doit pas se contenter de vivre de nourriture, d’amour et de tendresse (m si éléments indispensables). L’H devrait se préoccuper de SAVOIR : « QUI SUIS-JE ET POURQUOI JE VIS ? » →Questions ancestrales. Les origines

toute la difficulté consiste à LA VERTU CHEZ LES GRECS Le mot grec signifiant vertu est aretè. Les Grecs reconnaissaient cinq vertus principales : le courage (andrea), la modération ou la tempérance (sophrosynè) ; la justice (diskaiosynè), la sagesse (sophia), et enfin la piété (hosiotès). Un homme possédant l’une ou l’autre de ces qualités, voire toutes ces qualités, est dit excellent. L’excellence d’un homme se mesure à ses vertus. Selon la mentalité des Grecs, les vertus ce sont les qualités

science allait à présent arriver. 2ème partie ou acte 2 : Pour obtenir des sophistes ce qu’il aimerait, Socrate aborde la question du bonheur avec Clinias : « peut-on être heureux si nous n’avons pas la sagesse qui nous servira à faire bon usage de nos biens matériaux ? » C’est « cette » sagesse qu’il demande aux sophistes d’enseigner à Clinias, pour autant qu’elle soit enseignable… 2ème intermède : Après avoir exposé son point de vue et la direction qu’il aimerait voir prendre la discussion

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif" Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum * philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout

les bases de l’Etat possible, de l’Etat excellent et de l’Etat idéal – fondé sur les quatre vertus cardinales de sagesse, courage, tempérance et justice – dans lequel la propriété est abolie. Cet Etat deviendra possible lorsque les philosophes seront au pouvoir ou lorsque les gouvernants deviendront des " philosophes ", c’est à dire des hommes qui " aiment " et " désirent la sagesse ". Cet Etat idéal est ensuite décrit dans le Timée et le Critias, récit extraordinaire où il est incarné par l’île

La mort des sages : commentaire INTRO : Socrate, condamné à mort, but sans sourciller la ciguë, entouré de ses amis et disciples. Mais avant de quitter le tribunal, il fit à ses juges un ultime cours de philosophie sur un sujet particulièrement adapté aux circonstances : l’immortalité de l’âme. Platon, dans son Apologie de Socrate, a rapporté (ou imaginé ?) ce discours, et Cicéron dans ses Tusculanes, après avoir évoqué la mort courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne