Saint Amant La Pipe

Ovide :   Métamorphoses III  (extraits) Orphée et Eurydice.   Extraits de la Genèse, du Livre des Rois et des Psaumes  Mort : résultat du péché originel.   Cheol (ou Shéol) : l’enfer des Hébreux.    Le livre de Job  Jonas  Job, Jonas et la baleine, saint Vincent.   La Tour : Job raillé par sa femme    Évangile selon St Marc    La passion du Christ  Évangile selon St Mathieu La passion du Christ    L’enfer chrétien dans l’iconographie médiévale.  Usages littéraires de la descente aux enfers : Dante

étrangère, à attendre, à fureter petitement autour du puits et sous le hangar. C’est ainsi, du moins, que j’imagine aujourd’hui notre arrivée. Car aussitôt que je veux retrouver le lointain souvenir de cette première soirée d’attente dans notre cour de Sainte-Agathe, déjà ce sont d’autres attentes que je me rappelle ; déjà, les deux mains appuyées aux barreaux du portail, je me vois épiant avec anxiété quelqu’un qui va descendre la grand’rue. Et si j’essaie d’imaginer la première nuit que je dus passer

cœur énorme, au milieu. 31 Mais, depuis sa déconfiture, il n’avait point osé rentrer à la Bourse ; et, ce jour-là encore, un sentiment de vanité souffrante, la certitude d’y être accueilli en vaincu, l’empêchait de monter les marches. Comme les amants chassés de l’alcôve d’une maîtresse, qu’ils désirent davantage, même en croyant l’exécrer, il revenait fatalement là, il faisait le tour de la colonnade sous des prétextes, traversant le jardin, marchant d’un pas de promeneur, à l’ombre des marronniers

comme un cœur énorme, au milieu. Mais, depuis sa déconfiture, il n’avait point osé rentrer à la Bourse ; et, ce jour-là encore, un sentiment de vanité souffrante, la certitude d’y être accueilli en vaincu, l’empêchait de monter les marches. Comme les amants chassés de l’alcôve d’une maîtresse, qu’ils désirent davantage, même en croyant l’exécrer, il revenait fatalement là, il faisait le tour de la colonnade sous des prétextes, traversant le jardin, marchant d’un pas de promeneur, à l’ombre des marronniers

on causait sérieusement avec Madame, que tout le monde respectait. Puis on rentrait se coucher avant minuit. Les jeunes gens quelquefois restaient. La maison était familiale, toute petite, peinte en jaune, à l’encoignure d’une rue derrière l’église Saint-Étienne ; et, par les fenêtres, on apercevait le bassin plein de navires qu’on 6 déchargeait, le grand marais salant appelé « la Retenue » et, derrière, la côte de la Vierge avec sa vieille chapelle toute grise. Madame, issue d’une bonne famille

la sélection de deux catégories de jeunes en vue de créer un premier noyau d’officiers de l’armée tunisienne grâce à une formation à Coëtquidam, dans le Morbihan, en France, à l’Ecole spéciale militaire interarmes dite école de Saint-Cyr, parce que c’est au village de Saint-Cyr, près de Paris, que cette école fut créée par Napoléon en 1802. Le premier groupe devait être titulaire du baccalauréat, quant au deuxième groupe, il devait avoir accompli au moins quatre années d’enseignement secondaire. L’appel

la sélection de deux catégories de jeunes en vue de créer un premier noyau d’officiers de l’armée tunisienne grâce à une formation à Coëtquidam, dans le Morbihan, en France, à l’Ecole spéciale militaire interarmes dite école de Saint-Cyr, parce que c’est au village de Saint-Cyr, près de Paris, que cette école fut créée par Napoléon en 1802. Le premier groupe devait être titulaire du baccalauréat, quant au deuxième groupe, il devait avoir accompli au moins quatre années d’enseignement secondaire. L’appel

des récits, collection « Memo », Éditions du Seuil, 1996. L’ouvrage traite la question du récit de manière complète et concise, et offre notamment de bons éclaircissements sur le traitement du temps (chapitre 10, « Le temps raconté »). – P. ARON, D. SAINT-JACQUES, A. VIALA, Dictionnaire du littéraire, Presses Universitaires de France, 2002. On pourra trouver dans ce bel ouvrage de synthèse des développements intéressants sur quelques notions en jeu dans cette séquence. Pour cela on consultera surtout

à attendre, à fureter petitement autour du puits et sous le hangar. C'est ainsi, du moins, que j'imagine aujourd'hui notre arrivée. Car aussitôt que je veux retrouver le lointain souvenir de cette première soirée d'attente dans notre cour de Sainte-Agathe, déjà ce sont d'autres attentes que je me rappelle; déjà, les deux mains appuyées aux barreaux du portail, je me vois épiant avec anxiété quelqu'un qui va descendre la grand-rue. Et si j'essaie d'imaginer la première nuit que je dus passer

cierges à Sainte Anne et donner de l’argent à certains féticheurs infirmes et célèbres pour qu’ils attirent sur elles quelques jeunes cadres. »29 La révélation de ces actes très intimes prouve une fois de plus l’omniscience du narrateur. De plus, la symbolique des concepts convoqués « Sainte Anne » et « Féticheurs infirmes » est symptomatique de la connaissance d’un nombre de faits inhérents à différentes sociétés. En effet, dans la tradition chrétienne, Sainte Anne, la mère de la sainte Vierge