Saint Augustin Comprendre Pour Croire

Confessions = racontent la conversion de Saint Augustin Conversion influencée par la philosophie de Platon : impossible en effet, de réaliser en soi la pensée platonicienne sans s’ouvrir à une transcendance. Or la parole essentielle du christianisme c’est « Mon royaume n’est pas de ce monde… » : cette parole vise donc un autre monde, et c’est ce mouvement de l’esprit que le lecteur de Platon est amené à faire, s’exerçant à la pensée transcendante avec ce va-et-vient permanent entre notre monde sensible

Seize siècles nous séparent de Saint Augustin ! Il est né le 13 novembre 354 à Thagaste (aujourd’hui Souk Ahras) et il est mort le 28 août 430 dans sa ville épiscopale d’Hippone (aujourd’hui Annaba, hier Bône) en Algérie. Pourtant ce personnage, de la fin de l’antiquité, est si attachant et son œuvre si imposante, qu’il convient plutôt de reconnaître que ces seize siècles nous unissent à lui, tant cette longue période garde l’empreinte de sa présence et du rayonnement de sa

croyance cessent de se contredire et d‟autre part vérité et certitude viennent à s'opposer. La conversion d'Augustin à la foi chrétienne révèle la force de persuasion de cette seconde voie. La quête pour la Vérité est longue, mais grâce à elle, Augustin comprend comment ce manque de réponse est déjà en lui-même porteur de sens. La résistance face au devenir chrétien finit par céder devant la puissance de la Foi, lorsqu'il accepte son incapacité de rejoindre Dieu par sa seule force rationnelle. Durant

 Saint-Anselme Contexte Saint Anselme a vécu dans une époque dur au niveau des conflits philosophiques et aussi religieux. Saint Anselme est né pendant le 11 siècle et fait donc face au schisme naissant. A cette époque, l’église va se scinder en deux avec d’un coté l’église catholique et de l’autre l’église orthodoxe Question sur le schisme : 1054 Deuxième conflit se trouve être un conflit religieux. Cette époque va opposé la papauté a la souveraineté plus précisément celle du Saint Empire

sur St et saintes), La poésie épique (chevaliers), la poésie courtoise, le roman du renard, le roman de la rose (qui clôture le M-A) * 1ères œuvres en prose (dans l’ordre) : Tristan et Yseult, Lancelot du lac, Roi Arthur, Quête du Graal par le chrétien de Troie Point de vue théâtre : * Transmission orale * Théâtre religieux avec Les mystères(Le jeu d’Adam) et Miracles (St Nicolas) Farces/Soties = Farce du maître Pathelin Philosophes du Moyen-âge : * Saint Augustin * Saint

1 Que peut-on comprendre du mal ? En quoi la philosophie a pu soutenir le croyant dans la recherche d’une réponse à cette question. PLAN Introduction……………………………………………………………………………….p.1 I. Que peut-on comprendre de la nature du mal ?..................................................p.2 A. Plotin et le non-être du mal………………………………………………...p.2 B. Saint Augustin face à la conception manichéenne du mal…………………p.3 C. Saint Thomas d’Aquin et l’étiologie d’Aristote……………………………p.4 II. L’origine

compte de la mort du Christ sur la croix. Quand les Saintes Écritures parlent de la mort de Notre Seigneur, que devons nous comprendre ? Dieu est-il mort sur la croix, ne serait-ce que pour un cours instant ? Ou au moment de la mort, la divinité de Jésus s’est-elle séparée de sa personne ? C’est avec l’aide de Saint Thomas d’Aquin que nous essayerons de comprendre ce donné théologique. Nous verrons ensuite quels sont les enjeux des réponses de Saint Thomas et de l’Église pour nous aujourd’hui.

Cette superbe puissance ennemie de la raison qui se plait à la contrôler et à la dominer pour montrer combien elle peut en toute chose, a établi dans l’homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses saints, ses malades, ses riches, ses pauvres ; Elle fait croire, douter, nier la raison ; Elle suspend les sens, elle les fait sentir. » Fragment 41.  Persuasion par Pascal pour arriver par la personnification de la raison à convaincre le lecteur. -La coutume : « La coutume est

du droit naturel et du pouvoir social pour comprendre la nécessité du libéralisme. Religion La religion est positive comme sa politique; elle comprend toutes les formes de religion que l'humain a connues, et elle les justifie par une interprétation exempte de préjugés, en les mettant chacune à son véritable rang. Tout d'abord, pour la plupart des humains, la religion a sa source dans la révélation, et la révélation est consignée dans les livres saints; il s'agit de les lire avec la même liberté

considérée comme la mère. Elle est le point de départ de la pensée rationnelle, elle ouvre l’intelligence de l’homme à la compréhension de tout ce qui existe, elle donne à l’homme une capacité de comprendre à fond les phénomènes de la réalité vitale telle que : Dieu, l’homme et l’univers. Pour mieux comprendre cela nous allons essayer de démontrer la relation entre la foi chrétienne et la réflexion philosophique, leur compréhension de Dieu du monde et de l’univers jusqu'à arriver à la fin ultime de