Sainte Ampoule

d’une vingtaine d’autres rois avant celui de Charles V, dans cette même ville. Le monopole rémois trouve aussi sa justification dans la légende de l’origine miraculeuse de l’huile de la Sainte Ampoule : une colombe aurait apporté le flacon d’huile à Reims avant le baptême de Clovis. Or cette même Sainte-Ampoule est ici évoquée ce qui montre bien le caractère parfait du sacre décrit. Se trouve aussi dans la tradition féodale l’onction, prolongement des évocations ci-dessus. Cette opération

Bref est sacré en mars 752 à Soissons. Toutefois, ce sacre présente aussi un intérêt pour le pape car ce dernier espère tirer l’appui de l'armée du roi face aux menaces lombardes. Un second sacre fut réalisé pour Pépin le Bref le 28 juillet 754 à Saint- Denis, qui non seulement confère le sacre au nouveau roi, mais aussi à ses enfants, et interdit aux Francs de choisir à l'avenir un roi dans une autre famille. Le sacre de Pépin le Bref est symbolique car il conduit à un changement de dynastie avec

religieuse . Charles X , cérémonie du sacre , Sainte Ampoule emmenée par la colombe , touche les écrouelle , malades . Changé le serment , va pas expulser les hérétiques . Restaure la société de Cour : les Tuileries , château , brûlé sous la Commune . Reprennent les vieux costumes , dames doivent s’habiller comme leurs anciennes Grand Mères . Service de l'étiquette : pousse fauteuil , monsieur qui emmène le cheval . Restaure vocabulaire  Restaure Saint Denis , on y remet les tombes , Marie Antoinette

Charles X fut le dernier roi à se faire sacrer, sous la restauration, en 1825. Autant dire que la cérémonie fut jugée comme réactionnaire et dépassée. Les lieux du sacre varient : Les villes des sacres sont toutes d'importants centres religieux : Saint Denis abrite une prestigieuse abbaye ; Reims, Sens, Orléans et Chartres disposent d'une cathédrale. Ce sont également des villes liées aux rois de France par leur histoire. Mais Reims reste emblématique puisque c’est là même où Clovis, roi des francs

prononcés au cours du sacre. Comme le rituel du sacre s'est fixé progressivement, les clercs, qui les ont mis par écrit, en ont rédigés plusieurs. Celui du corpus est daté de la fin du XIII ème siècle, nous pouvons donc affirmer qu'il s'agit de l'ordo de saint Louis qui se distingue de l'ordo Hincmar (IXème siècle) et de l'ordo Fulrad (Xème siècle) avec la présence de douze pairs de France, qui remettent au roi les regalia (sur lesquelles nous reviendrons), et celle du peuple. Le document 3 est un extrait

pouvoir. Ce roi de France était marié à Jeanne de Bourbon, était le fils de Jean II le Bon et le petit fils de Philippe VI de Valois. Différent de son père et de son grand-père, Charles V était un savant, surnommé « le Sage », et avait pour modèle Saint Louis. Durant son règne il fit construire la bibliothèque royale et l'enrichira d'ouvrages rares. L'auteur du document qui nous intéresse est très certainement Evrard de Trémaugon (sa paternité a fait l'objet de nombreux débats), docteur en droit civil

sacre reflète également un rapprochement croissant, avec la concécration épiscopale. II le sacre, expression de la théocratie royale A- la portée du sacre 1. la signification spirituelle du sacre a) le roi un évêque du dehors L'onction d'huile sainte des rois israéliens, en fait un roi prêtre. Dieu fait du roi un prêtre chargé de gouverner le peuple de Dieu, par la recherche de la paix et de la justice. b) le caractère inviolable de la personne du roi Le mot sacré, conformément à la tradition

sacre - La relation du roi à Dieu établit le caractère sacré de la monarchie française. Elle s’exprime lors de la cérémonie du sacre, qui a lieu habituellement dans la cathédrale de Reims, car c’est là que l’on conservait la Sainte Ampoule, qui contenait une huile sainte. - Cette onction confirmait la sacralité du Roi et constituait le transfert du droit divin. - L’onction était suivie du couronnement du Roi. Il recevait la couronne et les autres attributs de la royauté. - Le sacre

premier sacre d'un monarque français à Reims. 36 ans plus tard en 852, l’évêque Hincmar consacre une deuxième cathédrale bâtie à l’emplacement de la première. Cette nouvelle cathédrale devient le lieu du sacre des rois de France. Le prestige de la Sainte Ampoule et la puissance politique des archevêque de Reims aboutirent à partir d'Henri Ier qui fut sacré en 1027) à fixer définitivement le lieu du sacre à Reims. À partir de 976, l'évêque Adalbéron fait embellir la cathédrale carolingienne. Puis en 1211

Salvum fac regem (Dieu protège notre roi). Cette cérémonie liturgique s'ordonne suivant des rites institués, les fidèles se rassemblent puis vient la liturgie de la parole, souvent des chants puis la lecture de l'épître, qui est une missive de l'apôtre Saint Paul aux communautés chrétiennes qu'il a fondées. La messe est célébrée par l'archevêque, qui est un ministre religieux appartenant à l'odre épiscopal, qui bénéficie d'une primauté d'honneur sur les évêques suffragants, et qui est à la tête d'une province