Sandel Communautarisme

Partie I : Le Communautarisme 5 I) Définitions 5 II) Le sens de la communauté 6 III) La coopération entre communautés 7 IV) La cohésion de la communauté 7 V) Étapes du modèle communautarien 8 VI) Menaces du communautarisme 9 Partie II : Communautarisme ( exemples 10 V) Le communautarisme aux États-Unis 13 VI) Le communautarisme en France 15 CONCLUSION 19 BIBLIOGRAPHIE 20 INTRODUCTION Pour tenter de comprendre le communautarisme, il est nécessaire

Le communautarisme est un terme créé aux États-Unis dans les années 1980 pour désigner une philosophie dite "communautarienne" qui affirme que « l'individu n'existe pas indépendamment de ses appartenances, soient-elles culturelles, ethniques, religieuses ou sociales. »1 Sommaire 1 Différents communautarismes 1.1 Argumentation 1.2 Les positions extrêmes et le positionnement situé 2 Communautarisme et anticommunautarisme en France 2.1 Critiques de l'anticommunautarisme

dans le cas des catégories construites remettre en cause certains principes généraux ? Faut-il limiter certaines libertés ? Faut-il imposer certains comportements ? Toutes ces questions, en mettant de côté les réponses extrêmes (libéralisme et communautarisme extrême) on se retrouve avec des questions d’équilibre : Comment trouver un équilibre équitable et qui marcherait concrètement ? Une réponse possible en conclusion de KYMLICKA : Il pose la question « comment prendre ne compte en même temps

technique se développe pour elle mm, sans qu’on le maitrise et sans savoir pq. Modernité serait un processus sans sujet, livré à lui même. → Pour certains, la bonne réponse c’est le retour à Aristote → en très abouti ça donne le communautarisme : selon M .SANDEL, MAC INTYRE et C. TAYLOR nous serions en souffrance a cause d’une philo qui nous a détourné de nos communautés d’origines. Il faut accepter la culture de sa communauté, la comprendre et la dvlpper pour être épanoui. Il y a une harmonie

fonctionner la société * Elles exercent toujours une fascination auprès du grand public. Il n’y a qu’à voir la littérature et le cinéma qui s’intéressent aux sociétés secrètes. V. La contestation permanente et le modus vivendi du communautarisme A. L’Anarchisme Le but de l’anarchisme est de développer une société sans domination où les individus coopèrent librement dans une dynamique d’auto gestion. 1. Max STIRNER : l’originalité de l’individu L’unique et sa

langues régionales a montré, s’il en était encore besoin, que la situation n’a pas fondamentalement évolué. Nous assistons même aujourd’hui à une nouvelle diabolisation du régionalisme, de l’ethnisme ou du communautarisme, qui relève dans une large mesure du fantasme. On parle de « communautarisme » sans avoir la moindre idée de ce qu’ont pu écrire les théoriciens communautariens. On continue de célébrer le refoulement ou la liquidation des identités comme une « émancipation »52. On disqualifie les

Pour ce faire, les autorités devront se montrer tour à tour intransigeantes, complaisantes, fortes et audacieuses. Helen Clark, chef du gouvernement, est en train de tâter le terrain. Nul doute que ce sera un test décisif pour son équipe. Le communautarisme anglais sur la sellette Une lecture «perverse» du Coran par des prédicateurs de haine instille «une idéologie maléfique» au sein de la communauté musulmane britannique, estime Tony Blair. Les esprits les plus faibles, ou les plus exaltés, peuvent

ensemble : des individus, la société, le langage. On verra dans la troisième partie de ce cours sur le libéralisme que la question de savoir si l’individu est essentiellement social ou non constitue un point important du débat dans le débat entre communautarisme et libéralisme politique. Un dernier point plus général à l’encontre du holisme structural dans son ensemble est le suivant : l’idée que le tout est, d’une manière ou d’une autre, essentiel au partie, est souvent considéré comme compromettant

les hommes et les femmes se crée par l’éducation. La différence homme/femme devrait être supprimée. Abandon de l’humanisme s’il empêche de reconnaitre la différence fondamentale entre l’homme et la femme. Le communautarisme. Mouvement né aux USA dans les années 60/70. Sandel considère notamment que l’homme est profondément un être enraciné dans une culture, une communauté. Cet enracinement lui donne sa véritable substance, sa profondeur. Lui donne finalement le terreau culturel sur lequel

Samuel Freeman. Cambridge, Mass.et Londres, Harvard University Press, 1999. - RICOEUR (Paul) Soi-même comme un autre. Paris, Seuil, 1990. - ROEMER (John) Theories of Distributive Justice. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1996. - SANDEL (Michael) Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge, Cambridge University Press, 1982. - SEN (Amartya K.) Collective Choice and Social Welfare. Amsterdam, North Holland et Edimbourg, Oliver & Boyd, 1970. - VAN PARIJS (Philippe) Qu’est-ce