Sans Liberté De Blamer Il N Est Pas D Eloge Flatteur

pourtant où nous sommes arrivés ! Puisque mon mari, qui ignore combien 174 profondément il a blessé Julien, pense qu’il nous quittera, que dois-je croire moi-même ? se dit madame de Rênal. Ah ! tout est décidé ! Afin de pouvoir du moins pleurer en liberté, et ne pas répondre aux questions de madame Derville, elle parla d’un mal de tête affreux, et se mit au lit. – Voilà ce que c’est que les femmes, répéta M. de Rênal, il y a toujours quelque chose de dérangé à ces machines compliquées. Et il s’en alla

fait,un donc, écrémage lui-même dans à imiter quart ce courts qui semés un de PRELIMINAIRE quart de livre destiné par deux trouvent se que ni malheureusement est la celle de de lui Crébillon l'art des des sentiment qu'il a liberté caractère toute aussi le fils c'est très Cette au encore et ceux même. presque point nôtre, quoique enseigner le que n'était qui époque, son de Tauteur contes que inhérente Diderot, et, disons-le, à celui de trois lestes

l'indépendance par la vie champêtre. L'abbé Niollant, âme enthousiaste et poétique, était surtout remarquable par l'esprit particulier aux artistes qui comporte plusieurs prisables qualités, mais qui s'élève au-dessus des idées bourgeoises par la liberté des jugements et par l'étendue des aperçus. Si, dans le monde, cet esprit se fait pardonner ses témérités par son originale profondeur, il peut sembler nuisible dans la vie privée par les écarts qu'il inspire. L'abbé ne manquait point de cœur, ses

Viens-tu prétendre qu’il faut mettre les femmes en commun ? Lycurgue et quelques peuplades grecques, des Tartares et des Sauvages, l’ont essayé. Serait-ce qu’il faut renfermer les femmes ? les Ottomans l’ont fait et ils les remettent aujourd’hui en liberté. Serait-ce qu’il faut marier les filles sans dot et les exclure du droit de succéder ?... Des auteurs anglais et des moralistes ont prouvé que c’était, avec le divorce, le moyen le plus sûr de rendre les mariages heureux. Serait-ce qu’il faut une

soutint que les bijoux ont parlé de tout temps ; mais si bas, que ce qu'ils disaient était quelquefois à peine entendu, même de celles à qui ils appartenaient ; qu'il n'est pas étonnant qu'ils aient haussé le ton de nos jours, qu'on a poussé la liberté de la conversation au point qu'on peut, sans impudence et sans indiscrétion, s'entretenir des choses qui leur sont le plus familières ; que, s'ils n'ont parlé haut qu'une fois, il ne faut pas en conclure que cette fois sera la seule ; qu'il y a

là de la force, bien que les réactions que provoquent ces troubles (et qui sont tes romans)[69], en donnent l’illusion à tes disciples. Fort? Comment le serais-tu, toi si vulnérable que l’échec d’un livre te rend malade, et si vain que le moindre éloge d’un sot te fait aussitôt douter de sa sottise? II est vrai que, deux ou trois fois dans ta vie, tu as combattu pour des idées. Mais c’était après de patients calculs et parce que tu ne doutais plus de leur triomphe. En un de tes rares moments de confiance

moyens pour éteindre toute opposition. Le régime de la censure serait de beaucoup préférable. Sous l’ancien régime, avec l’approbation d’un censeur, — qu’il était permis de choisir, — on était sûr de pouvoir sans danger produire ses idées, et la liberté dont on jouissait était extraordinaire quelquefois. J’ai lu des livres contresignés Louis et Phélippeaux qui seraient saisis aujourd’hui incontestablement. Le hasard m’a fait vivre à Vienne sous le régime de la censure. Me trouvant quelque peu gêné

l'art vénitien, d'où une possibilité pour lui d'évasion (imaginaire pour le moment, mais d'autant plus gratifiante qu'il vit toujours plus intensément le désir que la réalité) qui repousse sans cesse les murs de sa prison, tandis que l'absence de liberté physique de mouvement finira par être insupportable à l'"être de fuite" qu'est Albertine. Vinteuil et son septuor. Certes Vinteuil est mort au moment où se déroule La Prisonnière. Mais il y est constamment évoqué, par les allusions à sa

maître, vous ne m'écoutez pas. LE MAÎTRE: Je t'écoute, je t'écoute: continue. JACQUES: Ils gagnèrent le portier, qui était un vieux coquin comme eux. Ce vieux coquin accusa le jeune Père d'avoir pris des 127 Jacques le fataliste et son maître libertés avec une de ses dévotes dans le parloir et assura, par serment, qu'il l'avait vu. Peut−être cela était−il vrai, peut−être cela était−il faux: que sait−on ? Ce qu'il y a de plaisant, c'est que le lendemain de cette accusation, le prieur de la maison

Savez-vous ce qu’ils firent ?... Mon maître, vous ne m’écoutez pas. Le maître : Je t’écoute, je t’écoute : continue. Jacques : Ils gagnèrent le portier, qui était un vieux coquin comme eux. Ce vieux coquin accusa le jeune Père d’avoir pris des libertés avec une de ses dévotes dans le parloir et assura, par serment, qu’il l’avait vu. Peut-être cela était-il vrai, peut-être cela était-il faux : que sait-on ? Ce qu’il y a de plaisant, c’est que le lendemain de cette accusation, le prieur de la