Sapere aude

imprimée ; quelque chose de pareil à la stupeur d’un passereau qui verrait l’ange Légion ouvrir ses six millions d’ailes. C’était le cri du prophète qui entend déjà bruire et fourmiller l’humanité émancipée, qui voit dans l’avenir l’intelligence saper la foi, l’opinion détrôner la croyance, le monde secouer Rome. Pronostic du philosophe qui voit la pensée humaine, volatilisée par la presse, s’évaporer du récipient théocratique. Terreur du soldat qui examine le bélier d’airain et qui dit : La

revenus. Les protections juridiques sont nombreuses mais les contrepouvoirs effectifs sur les lieux de travail se trouvent affaiblis dans beaucoup de secteurs, tant du fait d’une atonie syndicale2 que de la persistance d’un chômage élevé qui contribue à saper le pouvoir de négociation des travailleurs les plus vulnérables. À l’instar de la crise de 1929, l’endettement excessif des ménages aux ÉtatsUnis, au cœur de la crise actuelle, peut être rapproché du creusement des  inégalités, sans que le sens de

imprimée; quelque chose de pareil à la stupeur d'un passereau qui verrait l'ange Légion ouvrir ses six millions d'ailes. C'était le cri du prophète qui entend déjà bruire et fourmiller l'humanité émancipée, qui voit dans l'avenir l'intelligence saper la foi, l'opinion détrôner la croyance, le monde secouer Rome. Pronostic du philosophe qui voit la pensée humaine, volatilisée par la presse, s'évaporer du récipient théocratique. Terreur du soldat qui examine le bélier d'airain et qui dit: La

fois la tête vers elle. – Je n’y crois pas. – Quoi ? – Tu es jalouse. Tu sais ce que dit Battisti? – Désormais, je sais tout de Ba s . Bien sûr que je le sais. Gelosia cara arnica mia, è proprio un tarlo, una mala a, quella di non saper scordare cio che da me non puoi sapere, tu i miei amori preceden fanno più maie del mal di den , tu quei baci che ho già dato vanno via con un bucato... (« La jalousie, ma chère amie, c’est vraiment un ver qui te ronge, une maladie, celle de ne savoir oublier ce que

de son entendement sans la direction d’autrui ; minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. Pour ces Lumières, il n’est rien requis d’autre que la liberté, et à vrai dire la liberté la plus inoffensive de tout ce qui peut porter ce nom, à savoir celle

son entendement sans la direction d’autrui ; minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. Pour ces Lumières, il n’est rien requis d’autre que la liberté, et à vrai dire la liberté la plus inoffensive de tout ce qui peut porter ce nom, à savoir celle

dans les colonies pénitentiaires les plus dures du régime. Avec l’approbation pleine de bonté de la Sainte Eglise orthodoxe et ce commentaire, vendredi, de M. Poutine: « Il est normal que le tribunal ait prix une telle décision, car il ne faut pas saper les fondements de la morale.» Le président russe est l’un des soutiens du régime de Téhéran. Entre autocraties, il faut bien être solidaires. p Lire page 4 GRENELLE Faute de mesures coercitives, les agriculteurs consomment toujours plus de produits

faute ».100 Le temps est venu pour les hommes d’oser penser par eux-mêmes au lieu de recevoir passivement l’enseignement de ce qui se donne pour la vérité, enseignement donné par des gens qui se disent possesseurs d’une révélation transcendante: « Sapere aude! » (Osez la connaissance!). Mais Kant n’est pas un révolutionnaire, du moins en politique; en un temps qu’il pressent crucial pour l’avenir de l’humanité, il va chercher comment opérer sans trop de troubles un tournant culturel majeur par des réformes

mouvements littéraires 18. 19. 20. 10 Sous le règne de Louis XIV (1661-1715). On peut citer une comédie de Molière comme Le Misanthrope (1666), une tragédie de Racine comme Phèdre (1677). L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame Bovary (1857) ; Maupassant, Bel-Ami (1885). Les Rougon-Macquart, histoire naturelle

difficultés, financières ou d’organisation, rencontrées par les centres d’AMP, selon la directrice générale de l’Agence de la biomédecine (187). Elle a estimé devant la mission qu’« avant de s’interroger sur des remèdes extrêmes qui risqueraient de saper les piliers mêmes de nos lois de bioéthique, au premier rang desquels la gratuité du don, (…) il faut se demander si la France s’est vraiment donnée les moyens d’assurer cette activité et si, de manière insidieuse, on ne s’est pas tout simplement reposé