Sartre Contre Marx

L’AUTEUR DU DOCUMENT : PAUL NIZAN Paul NIZAN est né le 7 février 1905 à Tours. Il meurt le 23 mai 1940 lors de l'offensive allemande contre Dunkerque, à Audruicq dans le Pas-de-Calais. Il fut romancier, essayiste, journaliste, traducteur et philosophe français. Paul NIZAN fit ses études secondaires à Paris au lycée Henri-IV où il fait la connaissance de Jean-Paul Sartre en 1917. Reçu à l’École normale supérieure en 1924, il se lie aussi d'amitié avec Raymond Aron. Il fut le contemporain de Claude

accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui

a une conscience n’est pas une simple machine, il est capable de choix. La conscience n’est pas une faculté parmis d’autres : elle charge la nature de l’être conscient. La liberté et non pas sa realité objective est son essence comme l’on bien vu Sartre et Bergson. Pour ce dernier, un être libre est un être dont le comportement n’est pas automatique. Un être libre est un être capable de délibération, d’hésitation, de délibération, de choix. La conscience le rend capable de retenir son jugement et

siècle, vers 1800 Révolution industrielle. Règne napoléonien. Philosophes : Hegel, Marx et Engels, les romantiques, Nietzsche Le monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes : Freud, Bergson, Bachelard, Popper, Husserl, Sartre, Heidegger, Wittgenstein - - - - - - - - - - 1) L’homme comme être conscient

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister

Philosophes (et écrivains) se dressent contre la tradition, l’institution de l’Eglise, la métaphysique et la religion codifiée. Haine à l’encontre d’un passé qui étouffe le présent et attachement pour les formes nouvelles de la connaissance (sciences expérimentales) Volonté d’un organisation différente de la société. 1934-1935: Dans les démocraties libérales, les hommes se qualifient d’intellectuels constitués de groupes, prise en charge de la lutte contre les régimes persécuteurs de savants,

un homme libre. Si on dit que l’homme est un être naturel, on a tendance à en faire un être déterminé. Quand on dit que ca, on peut penser qu’il y a des déterminismes culturels qui s’imposent (des ethnos : ethnies). Cela conduit à la thèse de Sartre selon laquelle l’existence précède l’essence chez l’homme. L’existentialisme : les hommes n’ont pas de nature, ils ont une condition humaine (Montaigne). Mais cette condition n’a pas été pensée essentiellement par un Dieux qui l’aura ensuite réalisé

détermination : - de la raison : d’Aristote à Kant, en passant par Epicure et Hobbes, la tradition philosophique relie la conscience morale à l’usage la raison, comme exercice raisonnable ou comme exercice rationnel. - de la société : Durkheim, à l’instar de Marx, y voit un produit de la société. « Quand la conscience parle, c’est la société qui parle en nous. » A travers notre conscience individuelle, nous obéissons aux règles d’une société qui nous dépasse et nous forme. - de la menace de châtiment qu’est

de Joséphine. Il ne peut pas sauver les deux sauver la mère elle vous en fera un deuxième (problème régulateur) . Problème moraux entre 2 problème qui s'oppose, (mort). Impératifs catégoriques ce qui est demandé par l'éthique on ne peut pas allé contre, opposition entre les lois et les règles. Les lois pour Kant = impératifs catégoriques: porté universel, les cycles de la nature (modèle du bien), «  agit toujours de telle manière que la maxime de ton action (la phrase que je dirai) puisse être

philosophie sartrienne et on y trouve réhabilité cet humanisme tourné en dérision dans La Nausée. Investi d’une célébrité soudaine, Sartre devient non seulement le maître à penser mais aussi le fournisseur de mythes de toute une génération. Au sortir de l’épreuve sans précédent que vient de subir la conscience européenne, c’est bien la politique qui préoccupe Sartre mais sans renoncer toutefois à la réflexion philosophique. Pour concilier ces deux pôles, mais aussi pour affirmer son engagement, il