Sartre Huis Clos Résumé Complet

culture et d’entreprise », et plus régulièrement sept à huit élus «qui n’appartiennent pas au système médiatique ou à celui de la rue de Solférino, qui ne circulent pas salle des Quatre-Colonnes, mais qui reflètent l’état de l’opinion : des fantassins», résume-t-il. Tout y passe, de l’accès aux soins dans les campagnes à la fiscalité, du cumul des mandats au gaz de schiste, des demandeurs d’asile à l’esprit d’entreprise. De ces agapes en forme de « tours de table», il tire la substantifique et politique

de sa vérité. D'où la négation à peine avouée de toute morale. Mais comprenons la part de vérité d'une telle aspiration. Le contexte moral traditionnel, comme l'ont bien démontré Nietzsche et Sartre, rendait l'individu extrêmement dépendant du jugement des autres. C'est la thèse de la pièce Huis clos. Le balancier semble aller maintenant à l'autre extrême : se moquer du jugement des autres, de la société, de ses lois, de ses règles du jeu. Ces deux travers opposés peuvent avoir les mêmes effets

qu'il suffit simplement de trouver sa vocation profonde, et de se donner à ce qu'on aime avec un abandon total de soi (Romain Gary). Abnégation Renoncement, sacrifice. Du latin abnégatio (refus) et de ne gare (nier, refuser). Une sincère et complète abnégation est une vertu préférable à toutes les vertus. Aucune œuvre d'importance ne peut être faite sans elle (Maître Eckhart). Sacrifice de soi, dévouement. Cette attitude permet une élévation personnelle, une définition de soi et un renforcement

et qui étaient toujours demeurées à l'est du pays depuis la période gizengiste. Il n'en reste pas moins vrai que l'efficacité générale de l'armée fut très réduite, y compris celle des quelques unités d'élite qui furent engagées, et que la débâcle complète ne fut évitée que par l'essoufflement et les erreurs des rebelles et par l'intervention des mercenaires et officiers étrangers. C'est le 24 novembre 1964, au moment où la défaite des rebelles devient évidente, que se situe l'événement capital qui