Sartre L Homme N Est Rien D Autre Que Son Projet

textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques • Lectures d’images • Écriture d’invention • Dissertation • DS : commentaire sur Fénelon, les Aventures de Télémaque (La Bétique) • Entraînement

Pensée et langage sont indissociables 6 3. Perception, action et langage 8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13

conscient du psychisme, mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans le vouloir, nous n’en sommes donc pas responsables. On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une toute autre perspective, les traditions platonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l’âme, et dont elle ne peut se défaire que par la philosophie (Platon) ou par le recours à la grâce divine (Saint-Augustin)

voudrais écrire une sorte de De Natura Rerum. On voit bien la différence avec les poètes contemporains : ce ne sont pas des poèmes que je veux composer mais une seule cosmogonie. » Ponge a - t - il réalisé dans le parti pris des choses ce projet de 1933 ? Point de repères bibliographiques : Vaste et foisonnante. 1944 Parti pris des choses tout petit recueil 1948 La crevette dans tous ses états Fin des années 40, il publie des textes presque

JOUER SA VIE « Jouer sa vie ». Cette maxime peut être comprise de 2 manières différentes : Jouer au sens théâtral, avec l’homme acteur de sa propre vieJouer au sens du hasard, avec l’homme qui met en jeu sa vieUn autre sens (un peu plus tirés par les cheveux est jouer sa vie au sens de ne rien en avoir à faire, de ne pas la prendre au sérieux). Je décide de traiter la première « option », qui étudie la phrase sous un angle plus théâtrale on va dire. Pour mieux la comprendre il faut d’abord en définir

Projet de Rhétorique | | | | | | | Sommaire : I) Premier Thème : la mort a) Présentation des Poèmes b) Justification du choix 1) Le choix du thème de la mort 2) Le choix des poèmes c) Biographie des auteurs d) Analyse des trois poèmes et comparaison 1) Le Mal d’Arthur Rimbaud 2) Je n’ai plus que les os de Pierre Ronsard 3) Mémoire immortelles de Rhita Benjelloun 4) Comparaison des trois Poèmes

cela est-il vraiment moi ? Est-ce que ce ne sont pas seulement des apparences trompeuses ? Il se peut que je porte un masque. Balzac a parlé de la "comédie humaine". Un empereur romain avait eu pour dernier mot: "comedia finita est". On trouvera chez Sartre cette idée que chacun, en société, joue un rôle qu'il prend plus ou moins au sérieux, auquel il s'identifie plus ou moins bien. Par conséquent, ma véritable personnalité, pourra-t-on penser, s'identifie avec la partie la plus intime, la plus cachée

ébranlé. - les grandes crises de l’Histoire du XXe siècle ─ guerres d’un nouveau genre, révolutions... Dans les limites de cet exposé je me bornerai à 3 points : 1) La révision du personnage classique : relecture, contestation : Proust, Mauriac, Sartre, Céline. Par où commencer ? Proust apporte déjà une grande évolution par rapport au Réalisme : le fait que le narrateur est le personnage principal de l’œuvre ─ ce « je » qui à deux reprises (et par omission sera désigné par le prénom Marcel). Le

monde extérieur, me permettant de lever les zones d’ombre de mon intériorité ?       (I) (Introduction) Savoir qui je suis, ce n’est pas savoir ce que je suis. Ce que je suis, c’est ma caractérisation d’objet, de chose, extérieure. Je suis un homme, un être raisonnable, un animal politique, etc… je peux donc savoir ce que je suis, sans savoir qui je suis, les autres également peuvent savoir ce que je suis sans savoir qui je suis. Savoir ce que je suis, c’est avoir la connaissance de la catégorie

la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. -         Les critiques de la conscience : La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique a quant à lui été ébranlé par des philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie