Sartre Liberté

historique de Karl Marx. C’est ce courant qui précède le courant dominant du 20 ièm siècle, soit le courant existentialiste de Jean-Paul Sartre. Ce sont en fait deux philosophes qui ont comme sujet principal la liberté. Ce qui nous amène à nous poser certaines questions, dont celle-ci : « L’adhésion à un groupe quelconque constitue-t-elle un obstacle à la liberté? » C’est à la lumière de cette question que je dirigerai ma dissertation aujourd’hui, en prenant en considération le cas de la jeune Agnès

nous même. L’existence comme la capacité de sortir de soi est la modalité de la conscience de s’ouvrir au monde et de viser toute chose. La conscience selon Sartre. L’existence selon Sartre est pure facticité. Exister est un fait sans justifications. Nos existences n’ont aucun sens prédéterminé. Le sens dépend immédiatement de la liberté humaine, de nos choix, de nos actes. On se défini comme un projet. Le projet que l’on est. La conduite de mauvaise foi est une conduite où l’on fait semblant

et actes, il devient alors l'unique responsable, maître de ses décisions. Jean Paul Sartre écrivait notamment que les actes, bons ou mauvais, dépendent entièrement de chacun de nous, personnellement. Pouvoir décider de ce qui est "bon" pour nous, c'est se donner le premier moyen d'être ce que l'on désire, d'obtenir ce que l'on veut ou d'être enaccord ou en désaccord avec telle ou telle situation... "La liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables" selon E. Kant. Mais

que la société est vécue d'abord comme ce qui brime notre liberté. Nous devons donc être droit, suivre la rectitude des valeurs morales. De ce fait, dans l'idée de droit semble s'imposer à nous, à notre conscience, une contrainte, une règle qui va limiter noter activité spontanée. Pour la conscience naïve, cette limite est vécue comme une contrainte car, elle pense que la liberté c'est faire ce dont on a envie. D'où la maxime « la liberté s'arrête là où commence celle des autres », nos comportements

définit comme un être capable de concevoir son existence et celle des autres, elle définit ma vie intérieure cependant elle depend de mon lien au monde, ma conscience est médiate ce qui signifie que je vis en marge du monde En suivant les idées de Sartre il semble difficile pour un homme de se voir soi même de la manière dont les autres le verraient si l`individu n`a pas beaucoup d`expérience sociale qui lui clarifie la vision des autres. Un homme a besoin d`être constamment rappelé par la société

de l’intuition intellectuelle...et de la vérité. II. Le passage est impossible : Je ne peux pas passer par moi-même, seul, de la conscience de moi à la connaissance de ce que je suis. Le discours des autres sur moi est indispensable. cf. Sartre : "Autrui est lemédiateur indispensable entre moi et moi-même." Je ne peux m’affirmer et me connaître vulgaire, jaloux...sauf si les autres me reconnaissent comme tel. L’extériorité est donc requise : autrui est celui qui sait ce que je suis et par

est: par exemple on ne dit pas de quelqu'un qu'il est égoïste comme on dit d'un couteau qu'il est tranchant, parce qu'il est toujours possible de cesser d'être égoïste. Etre une conscience, un «pour soi» n'est ce pas la marque pour l'homme de sa liberté, c'est à dire de sa possibilité de dépasser ce qu'il est? C'est quand l'être conscient réalise ce qu'il est qu'il ne l'est déjà plus car désormais il est prétentieu. L'homme se qualifie par ce qu'il est capable de devenir, ce qu'il aimerait être

LA LIBERTE Introduction: Nous allons nous demander si l’être humain est libre et ce que cela signifie. Autrement dit, nous allons tenter de définir la liberté. Nous envisagerons d' abord la question sur le plan individuel puis sur le plan collectif, c’est à dire politique. I/ La liberté individuelle A première vue, il semblerait qu'être libre consiste à faire tout ce que l'on désire mais cette définition pose plusieurs problèmes. En premier lieu, il n’est pas raisonnable d’exiger qu'on puisse

pas le sujet, on ne fait pas non plus une dissertation entière pour le critiquer. Le sujet est pour le rédacteur une contrainte qui va lui permettre de mettre en oeuvre ses facultés intellectuelles et ses connaissances. La non-liberté du sujet est la condition de la liberté de la pensée. D'où cette règle d'or : Traiter le sujet, tout le sujet et seulement le sujet. Bien des erreurs peuvent être évitées grâce à cette règle. Un élève qui écrit sa dissertation dans l'état d'esprit que suppose cette règle

Introduction : Huis clos de Sartre est une pièce de théâtre jouée pour la première fois en mai 1944 que le dramaturge a écrite sous l'occupation. Elle est constituée d'un acte et de cinq scènes. La pièce échappera à la censure malgré des allusions à la France enfermée dans l'enfer nazi. Trois personnages se retrouvent sur scène enfermés dans une pièce. Dans cet extrait le garçon montre les lieux à Garcin. Il s'agit de l'exposition de la pièce, mais les indications sont brouillées. Problématique