Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons De Ce Que Les Autres Ont Voulu Faire De Nous

Dieu l’existence du mal et de la souffrance ? Pourquoi la souffrance ? Nous n’avons même pas besoin de poser le problème. Il saute aux yeux. Grâce aux moyens modernes de communication, chaque jour nous sommes abreuvés par une suite d’informations les unes plus mauvaises que les autres. Que de catastrophes, de souffrances, de cruautés et d’injustices ! Jamais l’homme n’a eu autant de moyens à sa disposition pour pouvoir alléger la souffrance et combattre l’injustice. Et pourtant ces fléaux semblent

impérative qui pourrait se dire : « Pense pour être ». Mais il en conteste la répétabilité au sens où le « je pense » serait à tort conçu comme « un acte capable de se répéter indéfiniment avec tous les individus qui resteraient séparés les uns des autres dans des îles d'intimité ». II convient d'y voir, au contraire, « une plongée dans une intimité qui leur est commune » (p.94). La présence totale nous dit - en des accents qui sont ceux d'une confidence - : « celui qui a saisi une fois, dans un pur

polymorphe : Jean Paul Sartre * le critique en « situation » * Portraits et vies d’écrivains : vers une anthropologie littéraire 3) Roland Barthes : la critique en mouvement * un critique à distance * l’aventure du texte 4) Maurice Blanchot : la lecture comme écho amplifié de l’œuvre 5) Julien Gracq critique, ou l’intelligence de l’affect 6) Ouverture Avant propos : « La critique ne peut pas demeurer dans les limites du savoir vérifiable ; elle doit se faire œuvre à son tours,

donner raison à la nature en tant qu’elle ne manifeste aucune intention consciente, aucune volonté libre. NB. relation entre “avoir raison ou tort” et pensée, projet, action libre, délibérée, voulue, consciente. On comprend alors pourquoi marcher sur les pieds de quelqu’un n’est pas lui faire violence...mais lui faire éventuellement mal. ( la violence # le mal ou la souffrance) Une intervention chirurgicale, une ablation médicale ne sont pas des actes violents quoiqu’ils séparent, délient et fassent mal

Il existe un réalisme psychologique qui mime les sentiments., et social. Il y a aussi des aspects déplaisants, vulgaires de l’art. Selon Aristote, l’art offre une purification de l’âme. La réalité n’est alors qu’un support pour l’imagination pour « faire beau ». L’artiste peint SON monde. L’œuvre d’art est subjective. Le bovarysme est un terme désignant les personnes se reconnaissant à travers Bovary, qui a se peint en dépouillant SON moi dans des mots. L’art introduit le beau dans les choses.III/Comment

Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs Le bonheur : Épictète (vers 50 – vers 130), Manuel Les précieux extraits : 1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode, 4e partie (1637)

..................................................................................10 ♦Albert Camus..........................................................................................................................................11 II – AUTRES CITATIONS.......................................................................................14 III – INDEX DES PRINCIPAUX THÈMES...........................................................19 « Citations », J.L.COSPEREC, INFPN INTRODUCTION

2 au 5 juin 2010, Théâtre National de Marseille La Criée 2 DUBOIS (à Dorante) – Oh vous m'impatientez avec vos terreurs : eh que diantre ! un peu de confiance ; vous réussirez, vous dis-je. Je m'en charge, je le veux, je l'ai mis là ; nous sommes convenus de toutes nos actions, toutes nos mesures sont prises ; je connais l'humeur de ma maîtresse, je sais vos mérites, je sais mes talents, et on vous aimera, toute raisonnable qu'on est ; on vous épousera, toute fière qu'on est, et on vous enrichira

Autant que Dieu le lui permet. ». Erec et Enide (entre 1155 et 1170) II. Quatorzième siècle 1. Jehan Maillart «  Par leurs contes et leurs fables, / Davantage, on doit écouter avec diligence / Ces récits enrichissants/ Et qui poussent, à bien faire, les cours des gens » «  C’est pourquoi le désir me pris / de vous raconter et de vous décrire, à la place d’un mensonge et d’un fable, / Une aventure véritable/ Très étrange et très merveilleuse./ La matière en est pieuse / Et celui qui veut en regarder

conceptions du patrimoine et de la culture que la société française d‘aujourd’hui tente de faire co-exister : a) la conception d’un patrimoine et d’une culture envisagés comme objet d’un enseignement et d’une recherche historiques (culture-enseignement) ; b) la conception d’un patrimoine et d’une culture envisagés comme objet de médiation culturelle et de mémoire visant à les faire -5aimer et à les faire comprendre de façon vivante (culture-existence) en dehors des lieux traditionnels de l’instruction