Sartre Reflexion Sur La Question Juive

Attali Machiavel Hugo Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer

soi l’homme qui, n’ayant rien à dire, s’abstient de le démontrer à haute voix. » Mary Ann Evans est née à Nuneaton. Elle s’intéresse très tôt à la religion. En 1836, à la mort de sa mère, Mary Ann rejette vite la stricte éducation reçue, remet en question sa foi sous l’influence de Charles Hennell, auteur d’une histoire critique sur les origines du christianisme. En 1846, elle publie une traduction de la Vie de Jésus-Christ de D. F. Strauss. Après la mort de son père en 1849, elle voyage puis, de

n’importe quel autre individu ou société. Une autre approche restitue à l’homme, et à lui seul, l’aptitude à échanger, négocier, cohabiter avec l’Autre en tant que semblable et différent. Exemple de production : Mes convictions me rapprochent de la question de l’homme comme source et finalité de la communication. (Faire) croire que, grâce à leur développement à l’échelle planétaire, des technologies de l’information et de la communication, par leur seule existence, peuvent garantir à tout homme des

moment (…) — l'écrivain doit «  s'engager dans le présent  » (Sartre) —, une prise de position, dans l'actuel en tant qu'actuel (…) Julien Benda, la Trahison des clercs, Préface de l'éd. 1946, p. 65.  12  Si tout homme est embarqué, cela ne veut point dire qu'il en ait pleine conscience (…) Je dirai qu'un écrivain est engagé (…) lorsqu'il fait passer pour lui et pour les autres l'engagement de la spontanéité immédiate au réfléchi. Sartre, Situations II, p. 123-124     (→ Embarquer, cit. 4, Pascal)

: DE LA CRITIQUE À LA THÉORIE a) Le technicisme de Benjamin b) La théorie esthétique d'Adorno c) L'esthétique critique de Marcuse 4) LA CRITIQUE RADICALE C) LE RÉCIT CONSTITUTIONNEL 1) L'ESTHÉTIQUE DE LA RÉCEPTION 2) LA THÉORIE SOCIOLOGIQUE a) Sartre et Barthes b) La sociologie positive d'Escarpit 1°) La sociologie de l'écriture 2°) La sociologie du livre 3°) La psychosociologie de la lecture c) La sociologie positionnelle de Bourdieu 1°) Le champ du pouvoir et le champ intellectuel 2°) La sphère

et son anticommunisme : 48 2) La Révolution nationale: 48 a. l'idéologie du nouveau régime: 48 b) Travail : 49 c) Famille: 52 Une politique nataliste: 52 une politique éducative: 52 d) Patrie: 53 Les étrangers: 53 Les Français de religion juive: 54 Les Francs-maçons: 55 B) Occupation et collaboration: 55 1) Une emprise allemande de plus en plus forte: 55 a) La zone occupée: 56 b) La Zone libre: 58 c. le pillage économique de la France: 59 2) La collaboration à titre personnel: 59

d’altérité sera sérieusement interrogée et marquera fortement notre cours qui s’articulera autour de réalités actuelles comme le postcolonialisme, le dialogisme, la réception… Ce sera peut-être l’occasion pour les étudiants de réfléchir sur les questions-clés du phénomène littéraire, de ses relations avec la société, de l’importante place qu’occupe la langue dans toute analyse et de la nécessaire convocation d’autres disciplines pour mieux cerner tout discours littéraire, dont la lecture reste inépuisable

clergé et le tiers-état (différentes stratification : les bourgeois, les paysans). Il y a une certaine mobilité sociale. La bourgeoisie renforce le tiers-état. Ce système se brise le 4 août 1789. C’est la fin du système féodale et l’apparition de la question des classes sociales. II. Classes, couches, stratification dans les sociétés industrielles Les inégalités caractérisent les sociétés industrielles, elles se reproduisent et se transmettent. 2 perspectives : - en terme de classes sociales

non par l’implication de la part autobiographique, qui reste une démarche univoque – mais par les rôles qu’elle attribue à ses héroïnes dans la fiction car ils traduisent la vision du monde intériorisée de la romancière. Notre première réflexion qui servira de point de départ à cette thèse est une continuité du travail déjà entamé en mémoire de magistère dans lequel nous avions démontré « la naissance » d’une nouvelle manière d’écrire chez Malika Mokeddem4 , que nous avions intitulée

communication ............................................................................ 27 – Pratiquer l’écoute active...................................................................................................... 28 – Savoir reformuler et questionner........................................................................................... 29 – Être empathique ................................................................................................................ 30 – Accueillir ...