Sartre Salaud

Jean Paul Sartre. La situation en Argos évoque au public de 1943 l'occupation allemande de Paris et les dilemmes (subir ? résister ?) qui en découlent. Clytemnestre parle d'une quarantaine, une sorte de peste infectieuse (l'image sera reprise plus tard par Camus). Dans une situation de quasi emprisonnement, seule le retour d'une estime de soi permet à l'homme de se sauver, de se protéger du mal alentour, c'est le de vue existentialiste sur la Liberté que Sartre met en œuvre ici. Et Sartre, ne pouvant

évènements marquants s’y sont déroulés : - LEIRIS : L’âge d’Homme. - SARTRE : Les Mots. - ROUSSEAU : Les Confessions. Thèmes abordés : Vision de l’enfance. Regard de l’adulte sur l’enfant qu’il était. Formation de la personnalité. Raisons de l’écriture autobiographique. Lecture conseillées autour de l’objet d’étude : « Le biographique » et plus précisément l’écriture autobiographique : Jean-Paul SARTRE : Les mots. COLETTE : Sido. Michel LEIRIS : L’âge d’homme. Anne DUPEREY :

la question de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste français, qu'il quitte après un court passage de deux ans6. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission ; il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, bien qu'il ait été adhérent au Parti communiste algérien pendant deux ans. Il ne se dérobe cependant devant aucun combat :

l’amour et du hasard", 1730) et Beaumarchais ("le Mariage de Figaro", écrite en 1778, jouée après maintes censures du roi en 1784). Ils renouvellent chacun à leur façon (badinage et revendication de liberté) le genre de la comédie. Selon Jean-Paul Sartre, le théâtre des Lumières « remplit la fonction de tribune morale ». Le théâtre de la Révolution La Révolution française récupère les principes des Lumières mais s'oriente vers un théâtre de classe, foncièrement bourgeois tout en accordant à l’art

religieuse. Lectures analytiques : - Texte 1 : Blaise Pascal, Les Pensées (1670), (p370-371) - Texte 2 : Jean-Jacques Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), (p357) - Texte 3 : Jean Paul Sartre, Les Mouches, (1943), (p386-387) Lectures complémentaires : - Charles de Saint-Evremond : Sur les plaisirs (1705), (P380) - Voltaire, Le Mondain : (1736) (Les vers 1à 43) - Alain : Propos sur le bonheur (1913). (P384-385) Lecture cursive

Cette formule célèbre est une expression élaborée par Jean-Paul Sartre pour expliquer sa philosophie : l'existentialisme. Elle est une réfutation de la tradition philosophique qui avait jusqu'alors tenté d'identifier une nature humaine. En une brève devise facile à retenir, Sartre tente de défaire ce que d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal. Beaucoup de philosophes ont cru qu'elle existait, et ont essayé de la trouver

1942 et 1943 et les lecteurs voient des similarités avec les thèses de Jean-Paul Sartre. On remarque que les publications de ses œuvres sont rythmées par des cycles. En effet, ses pièces de théâtre Le Malentendu et Caligula sont classées dans le cycles de l'absurde tandis que La Peste (1947), L'Etat de Siège (1948) et Les Justes (1949) renvoient au cycle de la révolte. L'année 1952 marque la rupture avec Jean-Paul Sartre qui est de l'école existentialiste et qui lui reproche une révolte statique car

de pouvoir, avoir la dernière édition, la nouvelle etc…). Il change les titres des livres comme pour s’en moquer , le « paradoxe sur le dégueulis »(p.72) ou le « vomi » (p.95), pour la « nausée », « la lettre et le Néon » pour l’Etre et le Néant de Sartre par exemple. Dans l’écume des jours, il n’y a pas de déterminisme, comme si tout était fortuit, comme si il n’y avait pas de règles, les anguilles sortent des robinets, les fusils poussent à la chaleur des corps, la maladie revets l’image d’une

puis fut résistant. D'une courte adhésion au parti communiste (1935-1936), Albert Camus retire une méfiance de l'endoctrinement et la certitude que la stratégie politique ne doit jamais prendre le pas sur la morale. En 1943, il rencontre Jean-Paul Sartre et travaille avec lui au journal "Combat". Leur complicité intellectuelle durera jusqu'à la publication de "L'homme révolté", en 1951, Albert Camus refusant la conception marxiste de la révolution qui légitime l'utilisation de la violence et dénonçant

l’expression du cadre philosophique. D’abord dans la pièce de Giradoux, Amphitryon 38, et puis dans Les Mouches, de Jean-Paul Sartre. Premièrement, il est nécessaire de faire remarquer que les deux dramaturges utilisent le théâtre physique comme façon de communiquer leurs œuvres d’art au grand public. Qui est plus, ces pièces de théâtre permettent que Giradoux et Sartre puissent exprimer leurs opinions philosophiques d'une manière palpable et contemporaine. Cela veut dire que les pièces sont