Sartre Situation Ii Explication De Texte

(Hegel).   -a) La conscience est l'essence de la pensée • Le premier philosophe a avoir produit une définition claire de la conscience de soi est Descartes au XVII° siècle. Rappel : LIENS :  Explication de texte : Descartes - le doute méthodique (première méditation métaphysique) Explication de texte : Descartes -la découverte du Cogito (seconde Méditation métaphysique, quatrième partie du discours de la méthode)   Dans le Discours de la méthode, Descartes est à la recherche d'une vérité

la langue : l’énonciation, le texte théâtral, les types de discours, la syntaxe. Corpus de travail Les textes choisi appartiennent au vingtième siècle et sont tous du genre dramatique (tragédie). Ils sont accessibles aux élèves de Terminale. - Texte 1 : « Huis clos », Jean-Paul Sartre, Huis clos, Paris, Gallimard, 1947, Scène 5, pp.92-93. - Texte 2 : «La solitude du Roi», Albert Camus, Caligula, Paris, Gallimard, 1958, Acte II, scène XIV, pp.82-83. - Texte 3 : « La révolte des généraux»

Rq. : Le présent document comporte des « fiches » ayant fait l’objet d’un travail personnel (les explications de L’Etranger ont été faites en collaboration avec Mme Aïda Berrahal); certains documents et passages concernant la vie des auteurs, la présentation des œuvres, … ont été importés d’internet et de différents ouvrages (ouvrages d’experts, anthologies littéraires, manuels scolaires). Rq. : les documents ont été retravaillés pour les rendre plus accessibles / Certains passages ont simplement

{draw:frame} IL Commentaire ou critique du texte La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le sujet est à l'origine de la connaissance (cf. Kant, «le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations

des mots en utilisant un suffixe (ex :able) – Constituer une famille de mots et leur définition (ex.user) – Rechercher l’adjectif, le verbe, le nom qui appartient à la famille de « coutumes » - Substituer des mots à d’autres dans des phrase ou un texte court. – Trouvez des synonymes – Relier le mot à sa définition – Classer des mots selon qu’ils sont « moral ou immoral » et proposer de chercher dans le dictionnaire les mots inconnus…Proposer un questionnaire à choix multiple et demander de justifier

l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre

des mots en utilisant un suffixe (ex :able) – Constituer une famille de mots et leur définition (ex.user) – Rechercher l’adjectif, le verbe, le nom qui appartient à la famille de « coutumes » - Substituer des mots à d’autres dans des phrase ou un texte court. – Trouvez des synonymes – Relier le mot à sa définition – Classer des mots selon qu’ils sont « moral ou immoral » et proposer de chercher dans le dictionnaire les mots inconnus…Proposer un questionnaire à choix multiple et demander de justifier

Pour vous, quel est le sens des différents titres? Pour étayer votre réponse, lisez au moins deux poésies de chaque section. Pourquoi un tel enchaînement des sections? Ensuite, le professeur relèvera les réponses et leurs justifications. Les explications théoriques à donner sont: THEORIE On n’est pas face à un classement chronologique, ni thématique, les 6 sections sont de tailles inégales. On a 3 éditions de ce recueil: 1857, 1861 et 1868. Cette dernière est posthume et donc inintéressante

affligé par la situation en Algérie qu’il vivait comme une douleur personnelle, délaissé et critiqué par ses amis de gauche qui le qualifie de «chien de garde des capitalistes»  pour avoir dénoncé les goulags. En 1951 déjà, la publication de L’Homme révolté lui vaut les foudres à la fois des surréalistes et des existentialistes. Ces derniers se déchaînent contre lui en publiant un article très critique dans Les Temps Modernes, revue dont le directeur n’est autre que Jean-Paul Sartre. L’année suivante

peut détourner l’homme de ce désespoir et le distraire du malheur inhérent à l’essence de sa conscience. (Textes p 205 et 206- Bordas : chemins de la pensée). Ici, l’homme est comparé à Dieu et sa finitude trouve une explication dans la nature divine. Mais est ce la seule explication possible ? Si on ne fait pas intervenir l’hypothèse théologique comment définir ce désir comme absence de l’objet et présence continuelle du manque ? b- Le manque comme essence du désir : L’homme est cet être manquant