Sartre Situation Iii

nations dit que l’amour rend aveugle. Pour qui observe une personne amoureuse d’un point de vue extérieur bien souvent, en effet, il semble que l’amour fasse perdre la raison : les sentiments sont mal dirigés, celui qui aime ne perçoit plus les situations de manière cohérente ou bien s’engage dans des choix déraisonnables ; la littérature regorge d’ailleurs de personnages qui perdent tout sens critique du fait de leur amour. Mais est-ce bien l’amour qui provoque cet aveuglement ? Ne dit-on-pas d’une

sur un groupe de collaborationnistes. La gratuité de son acte, son aspect héroïque et vain, rappellent à Jean Anouilh l'essence même du tragique. L'Antigone de Jean Anouilh est jouée pour la première fois en 1944, à Paris, un an après Les Mouches de Sartre. Anouilh reprend le cadre général de la pièce de Sophocle, l'histoire de la jeune Antigone qui refuse la loi de Créon, son oncle, et offre à Polynice, son frère, une sépulture. Antigone connait son sort ; elle doit mourir pour son geste. L'extrait

quelques phrases lyriques du texte proposé ("Oh ! l'étrange Stamboul, l'oppressante ville spectrale que j'ai vue dans mes nuits."). De même on pouvait penser à l'épisode du ruban volé des Confessions de Rousseau où l'auteur cherche à magnifier une situation afin de se réhabiliter aux yeux des hommes. 3) Arranger par rapport aux craintes de la réception de l'œuvre : En effet, tout écrivain d'une biographie ou d'une autobiographie peut craindre d'ennuyer l'autre. Il va de soi que l'on écrit pour être

les lieux où vont se passer leur action (cf. : pour écrire Salammbô, Flaubert se rend à Carthage, en Tunisie pour pouvoir mieux décrire les lieux par la suite). Contexte historique : l’échec de la révolution de 1848, puis le coup d’état de Napoléon III en 1851 mettent fin au rêve romantique de créer une République plus égalitaire. Le pouvoir du 2d Empire (1852-1870) est autoritaire et la réussite économique épanouit la classe bourgeoise plus encore que sous la Monarchie. La classe bourgeoise se constitue

de l’obligation. Penser la liberté c’est retrouver ou instaurer un ordre et enchaîner des effets et des causes donc des obligations et enfin sortir d’une liberté absolue absurde et contradictoire. On ne peut en effet agir qu’à partir d’une situation de fait et avec des moyens limités. Tout d’abord la liberté présuppose d’un côté une liberté physique c'est-à-dire une marge de manœuvre dans les déterminismes physiques. En effet tout homme est d’un temps et d’un lieu qu’il ne peut changer à sa

PLAN I- Albert Camus et l'autobiographie · a) Biographie d'Albert Camus · b) Qu'est ce qu'une autobiographie? II- La chute : signification du titre · a) La chute de la femme · b) La chute de J.B Clamence · c) La chute d'Albert Camus III- La religion omniprésente.... · a) ... dans l'oeuvre d'Albert Camus · b) ... dans la vie d'Albert Camus INTRODUCTION La Chute est la dernière oeuvre d'Albert Camus publiée de son vivant. Il avait tout d'abord pensé à d'autres titres, comme Le

de soi. » Mais ce protestantisme n’était pas pour autant pessimiste, famille gaie et heureuse de vivre, ce qui se retrouve dans son propre optimisme, accepte l’homme ; ce sourire devant la vie l’empêche d’adhérer à l’absurde de Camus ou Sartre. Il refusera toujours les systèmes philosophiques métaphysique etc. , détachés de toute réalité. Le Nord : Du point de vue de la formation il connaît une période nordique, car va habiter à Caen 1909. Inscrit au lycée

marge de liberté laissée au créateur : une histoire et des êtres au gré de la « démonstration » La fiction qui attire permet aussi de mieux diriger l’esprit de son lecteur. « Composer » son histoire de toutes pièces • La liberté d’accentuer les situations et les événements : les événements au service de la dénonciation ou du plaidoyer. • Les événements et les actions n’étant pas historiques, on peut les exagérer pour apitoyer le lecteur (pathétique) ou pour le faire rire (comique, ironique).

me faire connaître qui je suis. Cependant, il s'agit d'une idée paradoxale. S'il est déjà si difficile de se connaître soi-même, comment autrui pourrait-il m'aider? I. L'étranger Autrui, c'est l'autre, "celui qui n'est pas moi" (Sartre, l'Etre et le néant, III). Certes, il m'est semblable, puisqu'il est cependant un autre homme, un homme comme moi. Mais c'est précisément ce qui me rapproche d'autrui qui, paradoxalement, m'éloigne de lui. En effet, si nous sommes semblables, c'est que nous sommes

un projet au service d’une idéologie II-1 Texte, histoire et idéologie……………………………………………….. II-2 Roman et idéologie ………………………………………………………. II-3 Ambiguïté et projet idéologique CHAPITRE III III-1 : Le narrateur, porteur du projet idéologique ………………………………… III-1-1 Le personnage comme acteur social …………………………………… III-1-2 Le personnage du docteur Rieux ……………………………………. CHAPITRE IV IV-1 De l’implicite en général au silence en particulier TROISIÈME PARTIE : Analyse de l’œuvre à partir de son projet idéologique