Sartre Vs Rousseau

Image médiatrice Métaphores/comparaisons. Enorme succès mondain au collège de France, il était contre les philosophes sérieux, qui y voyaient une retombée dans la littérature. (pourtant d’autres ont lié aussi les deux domaines, comme Rousseau Nietzsche ou Sartre) Le recours à l’image est-il rigoureux ? Les sciences dans lesquelles l’image est un simple ornement, pour rendre attrayante la démonstration. En philosophie peut avoir une puissance de démonstration mais elle est plus souvent capable

de son regard sur les hommes. En choisissant des êtres imaginaires venus d'ailleurs ( qu'il positionne comme supérieurs aux hommes ne serait-ce que par leur taille mais aussi par la manière dont il les désigne: « un jeune homme de beaucoup d'esprit » vs. « Un misérable état voisin de l'anéantissement » ), il feint de porter un regard objectif sur les hommes, mais à travers la voix de Micromégas il invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur terre

l'interaction à l'écrit. Ils abordent ce faisant des genres de discours très divers, pour lesquels ils proposent une approche nouvelle inspirée des divers courants de la pragmatique : en plus des oeuvres romanesques de Balzac, de Proust, de Pinget ou de Sartre, ce sont des catégories comme l'essai, le discours du témoignage ou la lettre qui sont abordées. " (p . 6). Le volume contient quatre parties : la première traite de l'ancrage énonciatif des textes de fiction : " L'énonciation : dispositifs

hommes concrets, dans toute leur diversité empirique, car, comme disait Rousseau, il faut d’abord connaître les différences pour pouvoir découvrir les similitudes et donc ce qui relève de l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais pour étudier l’homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d’abord observer les différences pour découvrir les propriétés. Rousseau, Essai sur l’origine des langues, chap. VIII Lévi-Strauss fait de

justice sont souvent des illusions, voire même, l'idée de droit renvoie à une sorte d'hypocrisie/de mensonge. Soit on s'illusionne, soit on trompe l'autre. La plus part des tyrannies ne se sont jamais présentées comme injustes. Ce qui fait dire à Sartre : "il n'y a jamais eu de violence sur Terre qui ne correspondisse à l'affirmation d'un droit" (Cahiers pour une morale). Dans l'histoire, très souvent, l'injustice a pris le masque de la justice, c'est pour cela qu'on peut parler de l'hypocrisie du

| |conditionnel | |S3 |lecture |Lire des autoportraits |Jean-Jacques vu par Rousseau |Lecture des deux textes | |Lire des | |d’écrivains |Je est un autre, Sartre |En quoi ces deux textes sont-ils | |autoportraits | |montrer deux risques de | |semblables et

lumières pour désigner les intellectuels, écrivains et philosophes emblématiques de ce mouvement de pensée, qui exercent leur esprit critique avec liberté et s'engagent dans les débats de leur temps en prenant souvent des risques, (Fontenelle, Diderot, Rousseau, Voltaire, Montesquieu...)     * L’Illuminisme : L'illuminisme est un courant de pensée philosophique et religieux du XVIIIe qui se fonde sur l'idée d'illumination, c'est-à-dire d'une inspiration intérieure directe de la divinité. Ce courant est

seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11

culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression

1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution