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à la souveraineté de l’Etat, ou espaces étatiques, et ceux qui lui sont soustraits, ou espaces non étatiques. On pourrait penser que cette distinction s’appuie sur des critères physiques, opposant les espaces solides et les espaces fluides - mer, air, espace extra-atmosphérique. Ces derniers ne se prêtent ni à habitation ni à occupation permanente, et sont naturellement voués au passage et ) la communication. Mais ce n’est que partiellement exact. Les espaces étatiques comprennent des éléments maritimes

minces s’écartaient, et laissaient voir, non seulement ses dents, mais ses gencives, et il se faisait autour de son nez un plissement épaté et sauvage comme sur un mufle de bête fauve. » 14 Les textes Texte 1 Une épidémie de peste sévit à Oran, en Algérie, dans les années quarante. Alors que le fléau disparaît, il fait une dernière victime en la personne de Tarrou, l’ami du médecin Rieux, héros du roman. Cette forme humaine qui lui avait été si proche, percée maintenant de coups d’épieu, brûlée par

progressivement vers une forme d’humanisme, « étreint par un besoin de justice pour l’homme tout entier ». Question liminaire : Quelle image du héros de roman chacun de ces textes propose-t-il ? les textes Texte 1 Une épidémie de peste sévit à Oran, en Algérie, dans les années quarante. Alors que le fléau disparaît, il fait une dernière victime en la personne de Tarrou, l’ami du médecin Rieux, héros du roman. Cette forme humaine qui lui avait été si proche, percée maintenant de coups d’épieu, brûlée par

(appelés VP comme Volontaires du Progrès) est en Centrafrique, choix basé sur des relations interpersonnelles entre l’Ambassadeur de France en Centrafrique et le Délégué général de l’AFVP, J. Laboureau, tous deux ayant servi dans le même régiment en Algérie ; mais aussi entre le premier délégué de l’AFVP en Afrique, R. Vassor, basé à Bangui, ancien chef scout du président centrafricain, D. Dacko (Hardy, 1995 ; Harang, 2010). A la création de l’association, la priorité de la coopération française en Afrique

plissement épaté et sauvage comme sur un mufle de bête fauve. » 14 Un sujet pas à pas Question liminaire : Quelle image du héros de roman chacun de ces textes propose-t-il ? Les textes Texte 1 Une épidémie de peste sévit à Oran, en  Algérie, dans les années  quarante. Alors que le fléau disparaît, il fait une dernière victime en la personne de Tarrou, l’ami du médecin Rieux, héros du roman. Cette forme humaine qui lui avait été si proche, percée maintenant de coups d’épieu

siècle des ingénieurs, la modernité, c’est aussi le développement des techniques. Rabelais a perçu cette nouveauté. L’épisode de Messere Gaster, au Quart Livre, n’est pas tant l’expression d’une philosophie « matérialiste » qui placerait dans la satisfaction des besoins et des désirs de l’homme le ressort de son ingéniosité qu’une alerte méditation sur l’esprit humain qui, confronté au manque et à la pénurie, trouve dans son ingéniosité les arts aptes à aménager la nature, à apprivoiser ses forces

plissement épaté et sauvage comme sur un mufle de bête fauve. » 14 Un sujet pas à pas Question liminaire : Quelle image du héros de roman chacun de ces textes propose-t-il ? Les textes Texte 1 Une épidémie de peste sévit à Oran, en  Algérie, dans les années  quarante. Alors que le fléau disparaît, il fait une dernière victime en la personne de Tarrou, l’ami du médecin Rieux, héros du roman. Cette forme humaine qui lui avait été si proche, percée maintenant de coups d’épieu

grandes, des modes de vie différents, des usages et traditions basés sur l’intimité du foyer expliquent ces transformations. Paradoxalement, on conservera les noms symboliques des quartiers résidentiels, comme Bellevue,Val Fleury, Belvédère, Polo, Bel Air, Touraine, réalisant ainsi une sorte d’affichage de la promotion sociale qui s’est accomplie avec ce transfert d’habitat vers la « ville nouvelle », ce terme continuant à être employé par les Marocains bien après l’Indépendance. Dans un second temps

encore qu'à la réforme de la France, elle a allumé une passion que, jusque-là, les révolutions politiques les plus violentes n'avaient jamais pu produire. Elle a inspiré le prosélytisme et fait naître la propagande. Par là, enfin, elle a pu prendre cet air de révolution religieuse qui a tant épouvanté les contemporains; ou plutôt elle est devenue elle-même une sorte de religion nouvelle, religion imparfaite, il est vrai, sans Dieu, sans culte et sans autre vie, mais qui, néanmoins, comme l'islamisme,

encore qu'à la réforme de la France, elle a allumé une passion que, jusque-là, les révolutions politiques les plus violentes n'avaient jamais pu produire. Elle a inspiré le prosélytisme et fait naître la propagande. Par là, enfin, elle a pu prendre cet air de révolution religieuse qui a tant épouvanté les contemporains; ou plutôt elle est devenue elle-même une sorte de religion nouvelle, religion imparfaite, il est vrai, sans Dieu, sans culte et sans autre vie, mais qui, néanmoins, comme l'islamisme,