Scolastique

règne humain du règne végétal et du règne animal. Rabelais développe longuement l’éducation de Gargantua dans les chapitres suivants, mettant toujours en valeur l’observation et l’expérience plutôt que la théorie. Par ce biais, il critique la scolastique et son enseignement exclusivement théorique

arrêter sans doute son penchant au plaisir, qui s'était déjà déclaré et qui a causé, dans la suite, tous ses malheurs et les miens. Je combattis la cruelle intention de ses parents par toutes les raisons que mon amour naissant et mon éloquence scolastique 3 purent me suggérer. Elle n'affecta ni rigueur ni dédain. 5 10 15 5 10 15 Texte 3: Honoré DE BALZAc, Le Lys dans la vallée (1835) Félix de Vandenesse raconte sa rencontre avec Mme de Mortsauf, lors d'un bal à Tours. 1 Mes yeux

connaissance de la vérité apporte plus de plaisir. Le texte établit que la science, dans sa forme moderne, n'a pas qu'un intérêt théorique ( « pratique », « dans l'action » ) => opposition avec « spéculatif » Descartes étant insatisfait de l'éducation scolastique, il s’émancipe de cette idéologie en se fondant sur de nouvelle bases, en particularité sur la seule autorité de la raison. Début du texte : ➔ référence aux progrès fait en physique (par lui-même) ➔ objectif dégager les lois de la nature ➔ découverte

de géants et pose, à travers ses personnages et leurs aventures, les fondements d’une société tournée vers l’avenir et le développement de l’individu. Dans l’extrait nous allons étudier, après avoir proposé un système éducatif qui rompt avec la scolastique médiévale, Rabelais imagine un endroit exceptionnel appelé l’Abbaye de Thélème et en explique l’organisation. Nous pouvons ainsi nous demander par quels moyens l’auteur expose les valeurs Humanistes à travers sa description de ce lieu utopiste.

systématique de la langue. Jusqu'en 1660, une nouvelle tendance apparaît: Le Port Royal- un groupe qui a crée la grammaire de Port Royal. Et cet événement met fin à l'âge traditionnelle. Un point qu'on doit faire attention à cette période est la théologie scolastique. Deuxièmement, de 1660 à 1916, à l'époque préscientifique, il y a beaucoup d'études spécifiques de la langue. En outre, la linguistique historique- comparative qui étudie des différentes phases de la langue développe très fort du XVII au XIXe siècle

celle-ci, est étudiée par tous (y compris les séculiers) et devient une science répondant à aucune règle : chacun se dit savant alors qu'il n'y a rien de glorieux à apprendre une discipline que chacun remet en cause. Il fait mention à la philosophie scolastique qui vise à réunir l'apport de la philosophie grecque à la théologie chrétienne. (voir III) Par le bisais de son introduction, l'auteur attaque la société contemporaine de son époque. On y trouve deux champs d'action : les « ignares » et les « orthodoxes »

portant principalement sur les problèmes humains fondamentaux, sur la société, sur le savoir, cela afin de mieux orienté l’action individuelle et collective [5]. Saint Thomas d’Aquin est considéré comme le grand maitre à penser de la philosophie scolastique caractérisée par l’union étroite de la Philosophie et de la Théologie. D’une manière particulière, il a subi l’influence d’Aristote dont la pensée a dominé le moyen-âge. Il a tenté de concilier la foi et la raison, d’adopter l’aristotélisme à la

douter des connaissances qu’il a acquises. La source de ce doute vient du scepticisme ambiant, mais aussi de la méthode de ses maîtres qui est héritée de la scolastique (le savoir est examiné sous l’angle de la chrétienté, dont les textes ne peuvent être discutés). Descartes a entretenu tout au long de sa vie des débats contre la scolastique. Il a aussi eu une vie mondaine active. De 1618 à 1620 (de 22 à 24 ans), il occupe une carrière militaire qu’il a entreprise librement. Pendant un certain temps

narre l’histoire d’une famille de géants et pose, à travers ses personnages et leurs aventures, les fondements d’une société tournée vers l’avenir et le développement de l’individu. Ainsi, après avoir proposé un système éducatif qui rompt avec la scolastique médiévale, Rabelais imagine un endroit exceptionnel appelé l’Abbaye de Thélème et en explique l’organisation. Par quels moyens l’auteur expose-t-il le fonctionnement idéal de ce que nous pouvons appeler une utopie humaniste ? Nous verrons, dans

À la Renaissance, l’humanisme... Et un enseignement rigide, où la scolastique fixe les normes et méthodes... Puis vint la “révolution” de René Descartes Qui proposa trois choses... Premièrement... Qu’il est individuellement possible de mettre des choses en doute; que le doute est permis. Qui proposa trois choses Deuxièmement, Qu’il faille procéder avec méthode Cette méthode permettant un doute radical force une remise en question de ce qui paraît habituellement évident