Scolastique

s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur tout ce qui y concerne l’art de la discussion (Topiques). D’où l’image classique de la scolastique comme discussion à perte de vue sur les moindres questions à l’aide de distinguos subtils. La quaestio scolastique consiste, sur un problème donné, à confronter

2. L'aventure du chevalier DG et de manon dure 5 ans. « les vacances arrivant » « je sais que tu partis d'Amiens le 28 de l'autre mois » « Trois semaines se passèrent » « J'y passai six mois entiers » « Le renouvellement de l'année scolastique approchait » « J'avais passé près d'un an à Paris » « à laisser passer deux ans » Manon est « dans sa dix-huitième année» « Nos résolutions ne durèrent guère plus d'un mois » « L'hiver approchait » Des Grieux est dans « sa vingtième année

des théologiens de la Sorbonne et ses expressions crues, parfois obscènes, lui attirent les foudres de la censure des autorités religieuses, surtout à partir de la publication du Tiers Livre. Il partage avec le protestantisme la critique de la scolastique et du monachisme, mais le réformateur religieux Jean Calvin s'en prend également à lui de manière très virulente. Ses œuvres majeures, comme Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), qui tiennent à la fois de la chronique, du conte avec leurs personnages

pédagogues de l’école nouvelle se retrouvent tous sur une constante qui est une critique, une remise en question de l’école traditionnelle. Avec une méthode transmissive, collective, frontale (cours magistral). C’est une remise en question de la scolastique. - Le savoir ne se réduit pas au catalogue des programmes et des connaissances, des contenus de manuels. Les savoirs ne sont pas éternels, ils bougent et changent. La validité même des savoirs scolaires est contestable, pourquoi telle discipline

la suite.  Là, il développe son goût pour les Humanités (lecture des textes anciens, de l'Antiquité païenne, lecture de la Bible, contemplation) et naît en lui l'envie de rendre accessible les textes bibliques, noyés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes sacrés. Or, rédigés en latin (non compris par tous) et sujets de querelles interminables, ces commentaires selon Erasme freine l'accès à la Vérité des Ecritures, et

Né à Londres, fils de magistrat, Thomas More reçut une éducation scolastique à St Anthony School, alors la plus célèbre de Londres. Il fit ses humanités à Oxford (1492-1494), au Canterbury College, où il étudia Aristote et ses commentateurs et s'initia au grec. Il suit ensuite des études de droit à partir de 1496. Il s'inscrit au barreau en 1599, année de sa rencontre avec Érasme. En 1501 il assiste aux cours de Grocyn sur le Pseudo-Denys, à ceux de Linacre sur les Météorologiques, et aux exégèses

morale chrétienne légère, loin des lourdeurs ecclésiastiques. Ses critiques et ses expressions crues, proches parfois de la pornographie, lui valent la mise à l'Index Librorum Prohibitorum[1]. Il partage avec le protestantisme la critique de la scolastique[2] et du monachisme[3], mais le réformateur religieux Jean Calvin s'en prend à lui de manière très virulente, l'associant aux libertins et aux « pourceaux » De 1532 à 1552, Rabelais fait paraître quatre livres, écrits en français, qui racontent

enseignement. 3.Les reproches formulés => l.13 = Logique de l'entonnoir: l'élève ne pratique pas à son enseignement. => l.19 = Refus d'un monologue du précepteur et d'une autorité écrasante de celui-ci. => Pas d'adaptation de la scolastique médiévale du niveau de l'élive.

sans adhérer au mouvement de la Réforme, s'oppose au pouvoir temporel du pape, considère les Ecritures Saintes comme unique fondement du christianisme. Il critique les abus de la religion catholique, les querelles de théologiens ou de juristes, la scolastique, l'ignorance des moines et la suffisance des intellectuels. L’éducation qu’il défend doit développer une connaissance universelle et privilégier la pratique et l’expérimentation. Rabelais est partisan d'une morale qui, tout en s'appuyant sur la

INTERROGATIONS SOCIALES ET MORALES FACE A L’APPARITION ET L’ESSOR DE L’ÉCONOMIE MARCHANDE A- La pensée grecque a- Contexte b- Échanges c- Les raisons d’accumulation de la richesse d- Les valeurs B- La scolastique (Saint Thomas d’Aquilin) a- Le contexte b- Légitimation du gain c- Le prêt à intérêt II - La naissance du capitalisme en Europe A- Le mercantilisme a- Le contexte B- La physiocratie