Scolastique

sens est suffisant pour tout connaître. Chaque homme dispose de la faculté de raison, de pouvoir discerner le vrai du faux, mais souvent ne l’applique pas correctement, le bon sens devenant alors source de vices. Descartes dénonce l’enseignement scolastique qui l’a déçu. Il propose une énumération des disciplines qu’il a suivies pendant son enfance et l’ont faussées dans son jugement. Il critique l’Histoire : « lorsqu’on est trop curieux des choses qui se pratiquaient aux siècles passés, on demeure

ne se faisait plus directement à partir des textes de l’antiquité, mais, selon une logique formelle et autoritaire, à partir de commentaires des commentaires : on ne faisait plus appel à l’intelligence, mais à la mémoire (cf. >>>> la scolastique). La transition entre le Moyen Age et la « Renaissance » humaniste va se faire progressivement en France dès la fin du XVe siècle, en grande partie grâce à l’Italie où ce mouvement est né bien plus tôt (rôle de Pétrarque et de Boccace) : les guerres

ce passage on peut être surpris par l’utilisation du temps : toutes les activités de Gargantua sont utilisées à des fins pédagogiques (même le passage à la toilette). Ce texte donne une place importante aux livres, tout comme l’enseignement scolastique, qui est la forme d’enseignement principale du Moyen-Âge, mais par rapport à ce dernier la part de la culture livresque est considérablement réduite. En effet, à l’époque, on ne faisait que lire et apprendre les leçons contenues dans les livres

fondamentalisme ou l’intégrisme qui ne frappent que les intelligences aveuglées. C’est par les traductions des juifs en hébreu, retraduit en latin, que ses œuvres, comme une grande partie des œuvres d’Aristote, parvinrent à la connaissance des maîtres scolastiques de l’Europe latine, concourant ainsi à la synthèse proposée par saint Thomas d’Aquin. Thomas adapte l’aristotélisme à la théologie. Comme Aristote dans sa Physique, il montre comment la raison peut seule explorer la nature, mais également que

influences majeures de cette téléologie du progrès technique fut sans aucun doute Francis Bacon : le chancelier d'Angleterre qui a initié la philosophie expérimentale, philosophie inductive qui marque une rupture fondamentale avec les approches scolastiques médiévales de la science (pour qui la nature s'appréhende par le prisme des dogmes de l'Église : la méthode "aprioriste"). Bacon était un fervent millénariste profondément imprégné de la rationalité puritaine (il restera anglican : fonctions obligent

Aristote et à Pline l'Ancien et était reconnu comme un idéal culturel. La connaissance de toutes les disciplines formaient le philosophe, idéal grec, et le parfait orateur, idéal romain. Dans l'Europe médiévale les monastères et les universités scolastiques se donnent pour mission de constituer une culture chrétienne. Le monde est considéré comme achevé mais imparfaitement connu par l'homme. Répertorier les choses qui l'environne permet à l'homme de mieux saisir son destin, ici se rejoignenet deux

philosophe (c'était l'idéal grec) ou le parfait orateur (c'était l'idéal romain). L'Europe médiévale reprit ce projet en l'appliquant à la constitution d'une culture chrétienne. Pour les monastères du haut Moyen Âge comme pour les universités scolastiques, le monde est un ensemble achevé mais incomplètement découvert à l'homme. Il s'agit donc de répertorier le plus de signes possibles et de les interpréter pour permettre à celui qui s'efforce de les déchiffrer, l'homme, de mieux saisir son destin

supra-rationnels, ne sauraient être démontrés; mais, comme ils ne sont pas pour cela anti-rationnels, les arguments qui tendent à établir qu'ils sont absurdes n'ont aucune valeur probante […]. — (Louis Rougier, Histoire d'une faillite philosophique: la Scolastique, 1925, éd.1966) Le mystère de la Trinité, de l’Incarnation. - Les principaux mystères de la foi. (Par extension) (Figuré) Ce qu’il y a de caché, de secret dans les phénomènes de la nature et dans les sentiments de l’homme. Étudier

Les premières bibliothèques sont créées telles que la Bibliothèque apostolique vaticane (vers 1450). -influencée par l'Antiquité La Première Renaissance 1400-1450 : elle a pour capitale Florence. Il s'agit de se dégager des principes de la scolastique médiévale en revenant aux modèles antiques. Invention de la perspective en 1409 par Brunelleschi, Donatello et Masaccio. La Haute Renaissance 1450-1520 : elle a pour capitale Rome. C'est l'époque des grands projets et des grandes entreprises menés

encore à son système. Dans toutes ses parties, celui-ci se présente à nous comme un tout achevé ; nulle part nous ne voyons encore l’architecte à l’œuvre. » Cette hypothèse fut longtemps admise, et cette influence s’explique par la conception scolastique de la philosophie d’Aristote. L’exégèse traditionnelle, selon l’expression de Werner Jaeger, lui a ainsi donné un air rigide de schématisme conceptuel. C’est pourquoi, dans l’histoire de l’interprétation aristotélicienne, l’œuvre de Jaeger (Aristoteles