Seneque Commentaire Medee

Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 98 monde ». Cette prédiction semblait bien plus positive que celle de Sénèque le tragique, qui dit, dans sa Médée, « qu'un jour l'Océan ne séparera plus les nations, qu'un nouveau Typhis découvrira un nouveau monde, et que Thulé ne sera plus la borne de la terre. » Cette idée vague de Sénèque n'est qu'une espérance probable fondée sur les progrès qu'on pouvait faire dans la navigation ; et la prophétie du Dante n'a réellement

l’ignorance et la difficulté.»16 En outre, le professeur de religion F.B.A. Asiedu stipule que «les sympathies d’Augustin pour la pensée néoplatonicienne requièrent peu de commentaires. Dans ce contexte, ses divergences par moment, de la pensée néoplatonicienne est un sujet qui mérite probablement de faire davantage l’objet de commentaires que c’est souvent le cas.»17 Ainsi, les efforts d’Augustin pour montrer les failles de la pensée grécoromaine, en faisant usage de la pensée gréco-romaine se révéleront

par les Carthaginois au siège d'Utique, d'un second Fabius, soldat malchanceux qui poursuivit Mithridate sur les routes d'Asie Mineure, obscurs héros d'archives privées de fastes. Des écrivains du temps, mon père ignorait presque tout : Lucain et Sénèque lui étaient étrangers, quoiqu'ils fussent comme nous originaires d'Espagne. Mon grand-oncle Ælius, qui était lettré, se bornait dans ses lectures aux auteurs les plus connus du siècle d'Auguste. Ce dédain des modes contemporaines leur épargnait bien

tirer des auteurs, « les figures ont, pour seule caractéristique, les réflexions et l'enquête que poursuivent à leur propos les Rhétoriqueurs » (5). Ce paradoxe oblige Paulhan à repenser le problème du rapport entre la pensée et son expression. » (1) Sénèque, Controverses el suasoires, t. I, liv. I, préface, § 24. (2) Quintilien, Vol. III, liv. IX, chap. 1, §§ 19 à 21. (3) Rhétorique à Herennius, liv. IV, § 68; el. Quintilien, vol, III, liv. IX. chap. 11, § 40. (4) Quintilien, vol. III, liv. chap. 1,

dragon ; il y parvint au terme d’un long voyage sur son navire Argo (le rapide) et avec l’aide de ses compagnons, les Argonautes, parmi lesquels Orphée, Castor et Pollux. Il revint dans son pays après avoir réussi d’autres épreuves terrestres, grâce à Médée, princesse et magicienne. Œdipe © Groupe Eyrolles Abandonné par son père, recueilli par le roi de Corinthe, il devint parricide sans le savoir. Poursuivant sa route, il rencontra le Sphinx, monstre ailé, mi-animal, mi-femme qui dévorait ceux