Sens commun

Par quels moyens méthodologiques GOFFMAN parvient-il à échapper au sens commun et à fonder une approche sociologique de la folie ? GOFFMAN a décidé d’étudier la vie sociale du reclus dans l’hôpital psychiatrique de Saint Elisabeth à Washington de l’automne 1954 à la fin de l’année 1957. Son objectif est d’analyser la vie de la communauté et l’organisation des loisirs dans l’institution, pour comprendre le rapport du malade avec l’environnement hospitalier. Pour réaliser son projet, il devient

Le Sens en commun par Pablo ALTES 16 mars 2009 Dans son livre classique, Psychanalyse des contes de fées, Bruno Bettelheim nous montre que loin d’être une résurgence arriérée, les histoires que réclament les enfants avant d’aller dormir (avant d’aller rêver !) sont la nourriture de l’esprit, les tuteurs auxquels il s’accroche comme une plante grimpante pour bien se développer. L’identification aux héros (et héroïnes) est un mécanisme primordial, inhérent à notre fonctionnement mental. Intuitivement

principale du texte   Pour le texte suivant, voici un modèle d'introduction :   « Il faut en outre, préciser contre le sens commun que la formule "être libre" ne signifie pas "obtenir ce qu'on a voulu", mais "se déterminer à  vouloir (au sens large de choisir) par soi-même". Autrement dit, le succès n'importe aucunement à la liberté. La discussion qui oppose le sens commun aux philosophes vient ici d'un malentendu : le concept empirique et populaire de "liberté" produit de circonstances historiques

LE BON SENS EST-IL COMMUN ? Par Oscar Brenifier La raison commune, ou sens commun, est un concept qui n’est pas très flatteur, surtout chez les personnes qui se piquent d’intellectualisme, d’originalité ou de particularité. Lorsqu’il est invoqué, il paraît désuet, banal, ou dépourvu de toute légitimité. Il s’avère pourtant fort utile dans la pratique philosophique. Déjà parce qu’il oblige à une compréhension mutuelle : ce dont le sens n’est pas partagé n’a pas de place dans la discussion. Car

Introduction aux sciences sociales H. Rachik EGE 2015 Introduction aux sciences sociales Hassan Rachik Introduction aux sciences sociales H. Rachik Séances 3 et 4. Connaissance commune Les phénomènes sociaux sont l’objet de la connaissance commune (CC) (prénotions, préjugés, lieux communs, sens commun, bon sens…) avant qu’ils soient l’objet des sciences sociales. Ni les gens, ni les chercheurs n’attendent les sciences sociales pour avoir des idées sur leur société. Ils ne peuvent vivre en société

l'art, la philo, ne sont pas des options « utiles», mais des éléments constitutifs d'une société. C'est en quelque sorte ce dont parlait le philosophe italien Antonio Gramsci, lorsqu'il affirmait que tout le monde possède une philosophie. Ainsi, le sens commun est une philosophie qui fournit des points de vue implicites sur la vie, la mort, la condition humaine, etc. Tous les êtres humains ont des réponses, plus ou moins partielles et implicites, aux questions existentielles. Des points de vue indispensables

1. L'esprit n'est pas produit par l'expérience : critique de Condillac. 2. L'esprit précède l'expérience : existence d'un enseignement qui n'est pas reçu de l'expérience. 3. La collaboration de l'esprit et de l'expérience : Kant. Le sens commun valorise l'expérience : il oppose à la théorie abstraite, détachée du réel, l'expérience concrète, vécue. Celle-ci serait donc la seule source d'un enseignement véritable : aux mots vides, elle substituerait le contact plein et immédiat avec la

largement répandue qui est que si les filles réussissent mieux que les garçons c’est parce qu’elles choisissent les filières les plus faciles1, ce qui expliquerait leur rémunération plus faible sur le marché du travail.2 Ainsi, il cible donc le sens commun et s’attellera à le démystifier tout au long de son travail. Pour ce faire, l’auteur rédige une analyse en trois temps : la participation en classe selon le genre, les résultats selon la participation et enfin, la réussite scolaire selon l’origine

Peut-on ne pas être soi-même ? page créée le 01/01/2003 Résumé: liens associés Signification des termes : Peut-on : possibilité au sens de capacité Soi-même : renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, ie, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi) Etre : dans l’expression « être soi-même

conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le sens commun assimile en effet le loisir, comme le temps de la liberté ; quand on ne travaille pas, on peut se divertir, c’est-à-dire à proprement parler, détourner son esprit du travail pour s’adonner aux activités de la distraction. Or, même s’il nous faut