Sens Courant De L Humanisme

peins le passage », ce qui signifie que selon lui, l'homme n'est pas une unité donnée une fois pour toutes mais un être en changement permanent. Jean-Jacques Rousseau, au xviiie siècle, donnera à la littérature française la première autobiographie au sens strict du terme : mais Les Confessions offrent de nombreux passages dans lesquels le récit de sa propre vie et la réflexion sur l'identité se mêlent inextricablement. Le xixe et le xxe siècles poursuivront cet effort de compréhension de soi, qui est

Présentation des grands courants littéraires et de pensée du XVIIIe siècle I. Quelques enjeux de la bataille philosophique au XVIIIe siècle Préambule historique A la mort de Louis XIV (1715), l'autorité s'affaiblit: L'autorité politique: le régent (1715-1723) puis Louis XV (1723-1774) ne sont pas respectés . L'autorité morale: les mœurs sont libres, la cour et le roi en donnent l'exemple. La religion perd son influence. La crise financière: née des guerres de Louis XIV surtout, elle

maison. Avant de se lancer dans de plus amples détails, il est important de bien comprendre ce qu'est l'humanisme ainsi que ses principales caractéristiques. L'humanisme est un courant en vogue à la Renaissance : ses premiers partisans furent les linguistes qui tentaient de défendre la langue française. Les humanismes tentent tout d'abord de redonner à l'homme sa place qui lui revient, c'est-à-dire au milieu de tous les projets. Ils dénoncent donc le clergé trop autoritaire de l'époque qui tente

(narratif, descriptif, argumentatif, explicatif). dans un genre (roman, théâtre, poésie, essais). dans un registre (lyrique, tragique, polémique, pathétique, comique, fantastique, réaliste, épique). dans un mouvement culturel ou littéraire, un courant esthétique (humanisme, classicisme, romantisme, surréalisme, nouveau-roman). dans des contextes : historique, géographique, social, culturel. Vous devez être sensibles et attentifs à : La syntaxe : longueur des phrases, modalités, construction, rythme. Au lexique

cosmos, un ordre, mais au contraire un chaos. L'une des finalités ultimes de la vie humaine sera donc de trouver la juste place au sein de l'ordre cosmique. Le caractère divin du monde est à la fois immanent et transcendant. La théorie cherche un sens à ce monde qui nous entoure, des éléments qui nous permettent d'y inscrire notre existence et pas seulement une connaissance objective. 2. Éthique : une justice qui prend l'ordre cosmique pour modèle : chez les stoïciens, le mot d'ordre de toute

| | |Reconstruire une société sur une base de modernisation | | |b) Nouvel humanisme | | |Avec sa rationalisation | |

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant

de l’aliénation au sentiment de l’étrangeté. L’histoire est celle d’un héros dont la vie mène à l’absurde. Il est sensible à la nature, profitant de chaque instant sans penser au lendemain. Meursault, le héros, vit la prise de conscience du non-sens de la vie à l’idée que l’homme est libre de vivre "sans appel", doit épuiser les joies de cette terre. À travers Meursault, Camus montre l’homme devant l’irrationnel, il sent en lui son désir de bonheur. L’absurde, chez Camus, naît de la confrontation

classique : non la mesure, non l’équilibre, non le bonheur d’un monde en ordre, mais la démesure, le vertige, la dépense, la contemplation fascinée du désordre. baroque B ■ 9 © rue des écoles, 2012 classicisme C classicisme Ce courant artistique se développe en France durant la seconde moitié du XVIIe siècle, sous le règne de Louis XIV. Il touche tous les arts : le théâtre (Corneille, Molière, Racine), la littérature (La Fontaine, Mme de La Fayette, Boileau), la peinture (Poussin)

appartenait au groupe d’œuvres que les critiques, après Camus, appellent « le cycle de la révolte ». Il ne s’agit pas ici d’une révolte, au sens courant du terme qui consisterait en une manifestation violente et brève d’opposition. Il s’agit d’un refus délibéré d’accepter passivement le sort qui est fait à l’homme. Face au non-sens de la vie, face au malheur qui frappe l’homme, il convient de lutter quotidiennement comme le font Rieux, Tarrou ou Grand. Par cette lutte, l’homme