Sept sages de Grèce

provenant de la Grèce antique. Elle couvre une très large (et imprécise) période du XIIe siècle av. J.-C. au IVe siècle av. J.-C. Ces récits, familiers à tous les anciens Grecs forment les fondements de leurs rites ainsi que de la représentation qu'ils se faisaient du monde. Chez les grecs, il existe un terme spécial : Mètis qui pourrait se traduire par la « ruse » ou « intelligence de la ruse ». Métis était une Océanide, fille d’Océan et de Téthys. Elle est la personnification de la sagesse et de l’intelligence

religion. Le cylindre de Cyrus, une tablette en argile sur laquelle se trouvent ces proclamations, est considéré comme étant la première déclaration des droits de l’Homme de l’histoire. L’idée de droits individuels se répandit rapidement en Inde, en Grèce et enfin à Rome. Parmi les jalons les plus importants, on trouve : 1215 : La Magna Carta — donnant aux gens de nouveaux droits et soumettant le roi à la loi. 1628 : La Pétition des droits — établissant les droits des gens. 1776 : La Déclaration

Les Figures mythologiques Antigone Celle qui meurt pour rien ou simplement pour dire non ! A travers les siècles , elle a porté sur ses frêles épaules ce message de rébellion pure, obstinée et sans concession. Si dans la Grèce antique le devoir qu’on devait aux morts justifiait davantage son sacrifice, dans la tragédie transposée à notre époque il ne subsiste que l’entêtement à dire non, à refuser le compromis . Dans le théâtre d’ Anouilh l’argument s’efface, se dépouille de la

loi pour former des citoyens acteurs à part entière de la cité Culturelle Topographique : où se déroulent éducation ? Au gymnase ? I - Homère est l’éducateur de la Grèce : L’Iliade et l’Odyssée forment un univers composite, une stratification chronologique complexe qui mêle une Grèce rêvée et une Grèce réelle. On trouve quatre Grèces mélangées dans l’Iliade et l’Odyssée. Ces titres sont attestés dès l’époque classique : Iliade vient d’Ilion le nom de la cité prise (pourquoi y a-t-il

: Georges Balandier, le Détour, Pouvoir et modernité (1985) Document 2 : Denis Boisseau, Ne vaut pas le voyage, Revue La Licorne (2000) Document 3 : La Fontaine, « Le Renard et le Bouc », Fables (1668-1694) Document 4 : Jacques Attali, Chemins de Sagesse -Traité du Labyrinthe (1996) DEUXIEME PARTIE : ECRITURE PERSONNELLE ( 120 POINTS) Selon vous, l'important est-il d'arriver à ses fins, quel que soit le détour utilisé ? Vous répondrez d'une façon argumentée à cette question en vous appuyant sur

I : Georges Balandier, le Détour, Pouvoir et modernité (1985) Document 2: Denis Boisseau, Ne vaut pas le voyage, Revue La Licorne (2000) Document 3: La Fontaine, « Le Renard et le Bouc », Fables (1668-1694) Document 4: Jacques Attali, Chemins de Sagesse Traité du Labyrinthe (1996) — DEUXIEME PARTIE : ECRITURE PERSONNELLE ( /20 POINTS) Selon vous, l’important est-il d’arriver à ses fins, quel que soit le détour utilisé ? Vous répondrez d’une façon argumentée à cette question en vous appuyant

Pouvoir et modernité (1985) Document 2 : Denis Boisseau, Ne vaut pas le voyage, Revue La Licorne (2000) « », Document 3 Document 4 : La Fontaine, Le Renard et le Bouc Fables (1668-1694) : Jacques Attali, Chemins de Sagesse - Traité du Labyrinthe (1996) DEUXIEME PARTIE: ECRITURE PERSONNELLE ( /20 POINTS) Selon vous, l'important est-il d'arriver à ses fins, quel que soit le détour utilisé? Vous répondrez d'une façon argumentée à cette question en vous appuyant sur

trouvait sur les remparts de Jéricho . Peu importe de savoir ce qui l’avait amenée à la prostitution ; peut être pensait-elle n’avoir pas d’autre solution . Pourtant, son cœur ne s’est pas endurci à la vue des espions Israëlites, Elle eut la sagesse de les cacher en leur proposant un marché (Josué 2/8-13 ) . Elle reconnut que l’Eternel était avec eux, et qu’Il était le Dieu Tout Puissant (Josué 2/9-11), mais elle savait aussi ce qu’elle risquait en les cachant . Elle choisit la meilleure

Éphésienne La Grèce décrira la fabrique ancienne, Et le peuple du Nil ses pointes chantera : La même Grèce encor vanteuse publiera De son grand Jupiter l’image Olympienne, Le Mausole sera la gloire Carienne, Et son vieux Labyrinth’ la Crète n’oubliera. L’antique Rhodien élèvera la gloire De son fameux Colosse, au temple de Mémoire : Et si quelque œuvre encor digne se peult vanter De marcher en ce rang, quelque plus grand faconde Le dira: quant à moi, pour tous je veux chanter Les sept coteaux

Éphésienne La Grèce décrira la fabrique ancienne, Et le peuple du Nil ses pointes chantera : La même Grèce encor vanteuse publiera De son grand Jupiter l’image Olympienne, Le Mausole sera la gloire Carienne, Et son vieux Labyrinthe la Crète n’oubliera. L’antique Rhodien élèvera la gloire De son fameux Colosse, au temple de Mémoire : Et si quelque œuvre encor digne se peult vanter De marcher en ce rang, quelque plus grand faconde Le dira : quant à moi, pour tous je veux chanter Les sept coteaux romains