Shakespeare Comme Il Vous Plaira

parents. Sa mère, pleine d'admiration pour sa vivacité et ses talents, excusa avec indulgence ses débordements. Il grandit dans un milieu cultivé, aux traditions intellectuelles, où le goût des vers bien faits et de la prose spirituelle demeurait comme I'héritage précieux du XVIIIe siècle : son grand-père maternel, Guyot-Desherbiers, avait été l'ami et l’admirateur de nombreux écrivains du XVIIIe siècle, dont Carmontelle (qui fut l’auteur de ‘’Proverbes’’), et fut lui-même un conteur plein de verve

n’ai pas le choix ; je m’inclinerai devant le pouvoir. C’est folie d’entreprendre plus qu’on ne peut. Antigone - Je n’ai pas d’ordres à te donner. D’ailleurs, même si tu te ravisais, tu ne me seconderais pas de bon coeur. Fais donc ce qu’il te plaira ; j’ensevelirai Polynice. Pour une telle cause, la mort me sera douce. Je reposerai auprès de mon frère chéri, pieusement criminelle. J’aurai plus longtemps à plaire à ceux de là-bas qu’aux gens d’ici. Là-bas, mon séjour n’aura point de fin. Libre

question que nous souhaiterions poser dans le fil des questions de ce colloque. Qu’en est-il de cet amour, qui peut être à la fois source de mal-être et source de bien-être, mais également considéré comme une ressource pour l’agir ? Ces questions sur l’amour et le suicide apparaissent d’emblée comme toujours aussi présentes, actuelles et en même temps complexes. Ce sont ces questions que nous rencontrons au Sas – centre de santé mentale, créé en 1991 et situé à la périphérie de Bruxelles -. Durant

coulisse où il prépare son entrée, sur la scène où il tend le dos à la bastonnade, dans l’officine d’un barbier ou d’un marchand de drap. Là il dévisage, de ses grands yeux sombres et actifs, aussi bien la clientèle que les commis, et s’identifie comme seul un être profondément naïf peut le faire, à des gestes professionnels, à la moindre expression d’une physionomie, à la moindre inflexion d’une voix. Par la mimique qui s’inscrit dans son corps de comédien, par les paroles qui désormais habiteront

• L'ensemble d’ouvrages publiés concernant un sujet, sans que la dimension esthétique y soit privilégiée (d'après l'allemand Literatur, 1758). Ce sens nous autorise à parler par exemple de littérature scientifique. La littérature apparaît comme une forme particulière de la communication verbale — orale ou écrite — qui se propose d’exploiter toutes les ressources de la langue afin de rehausser les effets visant à toucher un destinataire, appelé lecteur ou auditeur en fonction du canal de communication

à tout ce qu’on trouve, au fond de soi, de justice suprême. La seule imagination me rend compte de ce qui peut être, et c’est assez pour lever un peu le terrible interdit; assez aussi pour que je m’abandonne à elle sans crainte de me tromper (comme si l’on pouvait se tromper davantage). Où commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme »

dérober à tout ce qu’on trouve, au fond de soi, de justice suprême. La seule imagination me rend compte de ce qui peut être, et c’est assez pour lever un peu le terrible interdit; assez aussi pour que je m’abandonne à elle sans crainte de me tromper (comme si l’on pouvait se tromper davantage). Où commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme » a-t-on

jusqu'à notre époque, en compagnie de ceux auxquels nous devons l'institution sportive, qui ne laisse aucun peuple, aucun État, aucun individu indifférent. La genèse Exercices guerriers et jeux sportifs Le mouvement est naturel à l'homme comme le repos. Très tôt, l'activité physique fit partie de ses préoccupations quotidiennes. Cette animation du corps relevait d'abord de ce que l'on est convenu d'appeler, depuis Darwin, la « lutte pour la vie ». Ainsi l'exercice physique ne fut pas, dans

à tout ce qu’on trouve, au fond de soi, de justice suprême. La seule imagination me rend compte de ce qui peut être, et c’est assez pour lever un peu le terrible interdit; assez aussi pour que je m’abandonne à elle sans crainte de me tromper (comme si l’on pouvait se tromper davantage). Où commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme

faire » à « Et c’était comme quatre coups brefs que je frappais à la porte du malheur » L’excipit : de « Alors, je ne sais pas pourquoi… » à la fin. Lecture cursive : Emmanuel Carrère, l’Adversaire (2000) : des similitudes stylistiques pour deux personnages d’ « étrangers » opposés l’un à l’autre. SÉQUENCE 4 : THEATRE ET REVOLTE Objet d’étude : le texte théâtral et sa représentation du XVIIe siècle à nos jours Support : Etude de Dom Juan, de Molière Problématique : Dom Juan comme représentation du