Shakespeare Dans Le Meilleur Des Mondes

époques considérées. A l’époque classique, au Vè siècle avant J. -C., la monarchie est théorisée comme le gouvernement d’un seul dans l’intérêt général. Xénophon (v. 430 - v. 355 av. J. - C.) admet dans Le Hiéron la monarchie sous sa forme élective, le meilleur de tous gouverne pour le bien commun. Pas plus que Platon (v. 428 — v. 348 av. J.-C.), qui préfère le philosophe-roi, il n’envisage de monarchie héréditaire. Rien ne prouve en effet que les qualités exceptionnelles d’un individu se retrouvent chez

Acte 5, scènes 5 et 6 : le dernier combat de Dom Juan. Lectures complémentaires : Euripide, extraits de Médée (431 av. JC) et Anouilh, Antigone (1944) Antigone et Médée, révolte ou folie ? Du problème de l’identification au personnage révolté. Shakespeare Hamlet (1603), extrait de l’acte III, scène 2 : le théâtre baroque au service de la révolte. Molière, le Misanthrope (1666), extrait de l’acte I, scène 1 : la révolte d’un anti Don Juan. Ionesco, Rhinocéros (1959), monologue final : de la difficulté

les abîmes infinis du ciel. Au delà des planètes, nous découvrons, non plus l'Empyrée des élus et des anges, mais cent millions de soleils roulant, escortés de leur cortège d'obscurs satellites, invisibles pour nous. Au milieu de cette infinité de mondes, notre soleil à nous n'est qu'une bulle de gaz et la terre une goutte de boue. Notre imagination s'irrite et s'étonne quand on nous dit que le rayon lumineux qui nous vient de l'étoile polaire était en chemin depuis un demi−siècle et que pourtant

comme des romantiques. En France, en revanche, le romantisme produit un retentissant manifeste d’école, la préface de Cromwell (1827) de Victor Hugo, précédée de l’étude de Stendhal, Racine et Shakespeare (1823-1825), qui oppose le « romanticisme » au classicisme pour louer le premier (incarné par Shakespeare) au détriment du second (représenté par Racine). Il est vrai que tous ces romantismes nationaux ont en commun d’être des mouvements destructeurs, rejetant les préceptes rationalistes du siècle

l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau château, et madame la baronne la meilleure des baronnes possibles. » L’hyperbole joue dans ces trois textes un rôle beaucoup plus positif. Elle permet d’amplifier l’éloge et

Dans les afflictions, Ait présente à l’esprit la sérénité sombre Des constellations ! 30 Aujourd’hui, moi qui fus faible comme une mère, Je me courbe à vos pieds devant vos cieux ouverts. Je me sens éclairé dans ma douleur amère Par un meilleur regard jeté sur l’univers. Seigneur, je reconnais que l’homme est en délire, S’il ose murmurer ; Je cesse d’accuser, je cesse de maudire, Mais laissez-moi pleurer ! Hélas ! laissez les pleurs couler de ma paupière, Puisque vous avez fait les

(vision moderne). Flaubert. Il se définit contre Balzac mais surtout contre Hugo en insistant sur l'attitude adoptée par l'auteur. Flaubert s'attache à une volonté du détail, il la revendique. Il veut écrire des romans sur des détails plats et sur des mondes sans héros. Il n'aime pas l'idée des Misérables. Zola. Il se différencie de Balzac par la dimension scientifique qu'il apporte à ses œuvres. Il a une conception incontestable du roman. Le roman est désormais un genre scientifque. Ce n'est plus simplement

y avait un rapport plus ludique et fantaisiste à la littérature qu'on appellera le romantisme de l'imagination créatrice. Deux oeuvres publiées à des années de différence : Les caprices en 1933 et Sylvie en 1853. Les deux dans la revue des deux mondes. Et pourtant, dans la chronologie nervalienne très compliqué, ces deux œuvres renvoient aux années 1825-1835. "une époque étrange". Même époque non pas par l'intrigue mais par l'esprit. Normalement caprices au XVIe siècle. Deux œuvres qui posent

sont également des voyants, est ouvert à ce genre de phénomènes. Ses expériences sont consignées dans Le Livre des tables. Durant deux ans, il interroge les tables, rencontre l'esprit de Léopoldine, mais aussi les esprits de Jésus, Caïn, Dante, Shakespeare ainsi que des entités telles la Mort, la Bouche d'Ombre, Le Drame ou la Critique. Il se forge ainsi une nouvelle religion dépassant le christianisme et englobant la métempsycose[147]. Par la suite, Victor Hugo affiche ses convictions concernant

doit d'être quelqu'un d’amusant, galant, cultivé sans pédanterie, réfléchi, qui a de la raison. Nouvelle forme de l’humanisme qui n’est plus axé seulement sur l'érudition, mais aussi sur le bon, gout, la bienséance. Exaltation de ce qu’il y a de meilleur en l’homme. Apparait en philosophie au début du siècle sous la plume de Descartes et qui progressivement va influencer la littérature. La littérature classique qui est directement l'émanation de cette culture. Tous les grands genres vont pour objectif