Shingon

Chines. Elle voit principalement apparaître deux sectes qui sont toutes deux des versions rénovées d’institutions chinoises : la secte de Tendai, qui fut une véritable secte militaire dont la puissance finit par devenir inquiétante, et la secte de Shingon, qui implanta dans l’archipel les pratiques du Tantrisme. - La dernière mais pas la moindre, la période de Kamakura, les sectes de ce dernier groupe sont les plus importantes encore aujourd’hui au Japon, elles reflètent bien l’époque troublée

bouddha auto-créé » et peut constituer un quatrième corps sahajakāya transcendant, primordial, inchangé et indestructible, sans forme et sans action, bien qu'il puisse donner lieu à des émanations visibles. Il est nommé Vairocana dans le bouddhisme Shingon, Samantabhadra dans la plus ancienne école tibétaine (Nyingmapa) et Vajrasattva ou Vajradhara dans les courants ultérieurs comme Kagyupa ou Gelugpa. L'adibouddha engendre des émanations qui engendrent elles-mêmes d'autres émanations, bouddhas,

région de Kumano, à qui ils doivent les techniques d'utilisation des grappins, des yamabushi, ascètes vivant dans la montagne et adeptes du shugendō (pratiques mystiques), des moines bouddhistes de la région, notamment des bouddhistes ésotériques shingon, et des hinin, personnes de basse condition sociale utilisées pour les tâches jugées impures, notamment en relation avec le sang et le cuir. À cette époque, Kibi no Makibi, ambassadeur japonais en Chine, amena au Japon les doctrines militaire chinoises

au nord de l’Inde) et aussi au Japon depuis le viie siècle à travers les écoles du Shugendo, du Shingon & Tendai. C'est la forme de bouddhisme qui caractérise le plus le bouddhisme tibétain. On le trouve aussi en Mongolie et dans quelques régions de la Fédération de Russie (Oblasts d’Amour et de Tchita, Républiques de Touva, de Bouriatie et de Kalmoukie, Krai de Khabarovsk), ainsi qu'au Japon (Shingon et Tendai, voir Bouddhisme au Japon). Il serait la forme de Bouddhisme le plus souvent choisie par

Cittamātra Cittamātra (sanskrit), « rien qu'esprit », est l'une des écoles du bouddhisme Mahâyâna. Elle est parfois nommée Vijñānavāda, voie de la conscience, Vijñānaptimātra, la conscience seule, ou encore Yogācāra, pratiquants du Yoga. Shingon Shingon est une école bouddhiste vajrayâna japonaise, fondée au viiie siècle par le moine Kûkaï (空海). Il s'agit donc de faire fusionner son esprit avec « Daïnitchi-Nyoraï »(Maha Vairocana) par la pratique des trois mystères, qui sont le mystère du corps

jamais de mari. 3.2. Le renouveau bouddhique : les sectes ésotériques Tendai et Shingon. « Esotérique » signifie que l'enseignement dispensé est confidentiel et réservé à un petit nombre. Le terme japonais est mikkyô. Saichô, plus connu sous son patronyme bouddhique de Dengyô Daishi, est le fondateur de la secte Tendai. Tendai fait référence à la montagne Tien-Tai, située en Chine, où Saichô a étudié un an (804 – 805). Shingon est fondée par Kûkai, dont le nom bouddhique est Kôbô Daishi. C'est la secte

le seul bouddhisme a être qualifié de et par son origine nationale, car on ne parle jamais du bouddhisme sri-lankais, thaïlandais, cambodgien, laotien, viêtnamien, ni même chinois, mais plutôt du Tch'an, du Zen, du Jodo Shinshû, du Nichirenshû, du Shingon, etc. Donc, l'expression bouddhisme tibétain introduit déjà une confusion par l'amalgame qui est fait entre le Tibet et la religion bouddhiste. Ne pas oublier que le Bouddhisme n'est devenu une religion que vers le IIè s a-p. J-C. En effet, la

au nord de l’Inde) et aussi au Japon depuis le 7ème siècle à travers les écoles du Shugendo, du Shingon & Tendai. C'est la forme de bouddhisme qui caractérise le plus le bouddhisme tibétain. On le trouve aussi en Mongolie et dans quelques régions de la Fédération de Russie (Oblasts d’Amour et de Tchita, Républiques de Touva, de Bouriatie et de Kalmoukie, Krai de Khabarovsk), ainsi qu'au Japon (Shingon et Tendai, voir Bouddhisme au Japon). Il serait la forme de Bouddhisme le plus souvent choisie par

garçons. L'homosexualité semble avoir été d'emblée adjointe aux principes des deux principales écoles bouddhistes du Japon. Le maître Kôbô, fondateur de l'école Tendai, a été considéré comme l'initiateur d'un mouvement homosexuel nippon. L'école Shingon a également intégré cette voie. Les relations qui s'établissent dans les monastères sont uniquement pédérastiques : le maître aime un chigo qui peut se révéler parfois être un dieu, puisque selon un culte très ancien, les dieux apparaissent incarnés

  3.2.   Le renouveau bouddhique: les sectes ésotériques Tendai et Shingon               "ésotérique" signifie que l'enseignement dispensé est confidentiel et réservé à un petit nombre. Le terme japonais est "mikkyô". Saichô, plus connu sous son patronyme bouddhique de Dengyô Daishi, est le fondateur de la secte Tendai. Tendai fait référence à la montagne Tien-Tai, située en Chine, où Saichô a étudié un an (804-805). Shingon, est fondée par Kûkai, dont le nom bouddhique est Kôbô Daishi. C'est