Si La Contemplation D Hume

etc.). Avoir de l’imagination signifie également « être créatif » : l’imagination permet de produire des représentations d’objets jamais vus dans l’expérience. Intuition Saisie directe et immédiate d’une chose, dont la vérité semble évidente, même si elle n’est pas forcément défendable (on n’argumente pas pour justifier une intuition). L’aspect immédiat distingue principalement l’intuition de la perception : la perception implique une mise en forme de l’intuition. Perception Opération par laquelle

(page 24) - ‘’Quatrième promenade’’ (page 35) - ‘’Cinquième promenade’’ (page 51). Bonne lecture ! Genèse de l'œuvre Rousseau, qui était convaincu d’être victime d’un «complot» ourdi par ses ennemis, Diderot, d’Alembert, d’Holbach et même Hume, tout le genre humain étant complice, avait voulu se justifier des accusations portées contre lui en écrivant ''Les confessions'', son autobiographie, et ''Rousseau juge de Jean-Jacques'', un plaidoyer frénétique. Mais il avait encore connu, avec ces

  certain   mode   de   savoir   mais   plutôt   comme   un   mode   de   savoir   certain.   Qui   détient   (ou   du   moins   est   le   plus   proche   de)   la   vérité   si   ce   n’est   le   scientifique  ?   Les   croyances  et  convictions  sont  des  jugements  de  valeurs  relatifs  aux  individus.  La  science   semble  avoir  le  privilège

comme objet de médiation culturelle et de mémoire visant à les faire -5aimer et à les faire comprendre de façon vivante (culture-existence) en dehors des lieux traditionnels de l’instruction (école et université). I - Définitions du patrimoine Si l’on commence par la notion de patrimoine, on doit constater cinq sens inventés progressivement par l’histoire occidentale et qui montrent un élargissement progressif. a) Le patrimoine est d’abord l’ensemble des biens ou des charges d’héritage qui descendent

Suite à quoi, nous nous pencherons sur (2) la question de la réception des œuvres. Enfin, dans un dernier temps, nous nous intéresserons à (3) la relation qui existe entre l’art et la réalité. *** Première partie : l’art et la technique Si l’art renvoie à bien à une technique, tout ce qui est un produit de la technique n’est manifestement pas de l’art. C’est pourquoi il convient dans un premier temps d’éclaircir le rapport entre art et technique. Ce rapport doit être examiné selon

vérité et d’absolu. A l’art a succédé la religion, puis la philosophie. Il ne faut donc pas condamner trop vite le diagnostic hégélien de « la fin de l’art » en se contentant de constater l’explosion des arts aux XIXe et XXe siècles. Il faut se demander si l’art a eu, de nouveau, la fonction « ontologique » qu’il avait eue dans le passé. Le simple fait que nous réfléchissions sur l’art, qu’il y ait une esthétique et une philosophie de l’art, c’est-à-dire que l’on se demande « qu’est-ce que le beau ? »

plus, au second plan il y a d’autres diablotins, et la fenêtre permet à la lumière du coucher de soleil d’éclairer le Saint mais aussi la coupe d’argent contenant le vin. Cette mise en valeur est importante car ce liquide se situe au milieu du tableau si l’on découpe les diagonales de celui-ci. Enfin, on peut relever d’autres détails importants tels que le crâne d’un homme pouvant évoquer la mort lorsqu’on cède à la tentation du vin ou bien la grotte dans laquelle Saint Antoine est réfugié. Ainsi on

raison et passions, B. Pascal (1623-1662) .................................................................... 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 18 Texte 3 : La raison est l’esclave des passions, D. Hume (17111776) .......................................................................................... 19 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 21 Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la

fait la distinction entre « élément » et « force » ⇒ Il souleva le problème du phénomène de perception (la vision). Les yeux seraient composés d'air, de terre, de feu et d'eau. La terre dans l'oeil perçoit l'élément terre dans ce que l'on voit, etc. Si un seul élément fait défaut à l'oeil, on ne peut voir la nature dans son intégralité. (P54) 1er philosophe d'Athènes (originaire d'Asie mineure). ⇒ N'admet pas qu'une substance (ex : l'eau) puisse se transformer en tout ce que nous voyons (eau/terre/feu/air

réfute une définition qui lui est proposée comme hypothèse - tantôt en montrant qu’elle n’est pas complète et qu’il est possible d’imaginer des cas qu’elle ne couvre pas 288 b 290 b - tantôt en raisonnant par l’absurde, c’est-à-dire en montrant que si la définition, par hypothèse est vraie, elle conduit à une impossibilité ou une absurdité, autrement dit à une proposition reconnue comme fausse 303 d . ( le plan: ( étude de l’œuvre: - le prologue, - les trois définitions d’Hippias et les trois réfutations