Si Tu T Imagines Queneau Parodie

hIStOIre deS ArtS 37-38 39-40 Dalí, La Persistance de la mémoire Interrogation 3 Séquence A Le lecteur d’œuvres de fiction fuit-il la réalité ? 41-47 Lire de la fiction : est-ce fuir ? 1. Fred Boucher, Chririco, Schuiten et Peeters, Queneau 2. Manguel et Guadalupi, H. Pratt • Évaluation Calvino, Manguel et Guadalupi, Schuiten et Peeters Séquence b Le Cœur révélateur, d’E. A. Poe : un récit fantastique ? 48-53 1. Poe, A. Breccia 2. Poe, H. Clarke 3. Poe, A. Breccia • Évaluation

appartînt vraiment ? D'où les raffinements de la versification, la complexité des jeux de sons et de mots, la recherche de l'image rare, qui font triompher dans leurs poèmes l'équivoque, la pluralité des significations, mêlent à l'exposé d'un thème sa parodie en contrepoint. Pourtant, ils ne se sont jamais donnés eux-mêmes comme des révoltés. Ils diffèrent par là de Villon, contemporain de Meschinot et de Molinet, dont bien d'autres traits les rapprochent. Sous le couvert d'un conformisme affiché les rhétoriqueurs

des idéologies .................................................................................93 3 4.1.1 Tout est selon – un Bildungsroman ? ....................................................93 4.1.2 Monsieur ne veut pas d’histoires – parodie du roman classique............99 4.2 Intertextualité et intermédialité....................................................................105 4.2.1 Un roman policier fantastique..............................................................105 4.2

rechercher la représentation réaliste. Mais dans Balzac et Stendhal les personnages héros sont romantiques, Fiction-Ménonge. On peut pas pleurer avec une chose que n’est pas vrai. Balzac-fiction et réalité ensemble. La réalité est impossible à représenter si on veut la représenter intègrement. Avant les auteurs (Chateaubriand) ne décrivaient pas la réalité. Tout c’est passe mentalement. Dans Balzac, les descriptions sont-là par situer une société. En 1850, il va avoir une réflexion théorique du réalisme

Caractéristiques de l’apologue : rend plus attrayant une idée, une morale car : il séduit avant de faire réfléchir la brièveté dur récit évite l’ennui D’autres fabulistes : Claris de Florian (18ème) Victor Hugo – Tristan Corbière (19ème) Jean Anouilh – Raymond Queneau (20ème) Allez sur internet et lisez des fables d’autres auteurs. La question de l’homme dans les formes de l’argumentation Séquence 1 Texte 1 : extrait du chapitre XVIII (l’Eldorado) « Ils entrèrent ds une maison fort simple (…) il est certain

deuxième génération d’immigrés algériens, côtoie au lycée d’autres adolescents. Sa vie partage alors en deux mondes : le lycée et la maison. Mais, au lycée, le silence est fait sur la culture musulmane et familiale avec ses principes et ses contraintes si différents de la culture occidentale. Roman de la "schizophrénie » culturelle. Mousni, Territoires d'outre-ville Mounsi, jeune adolescent Kabyle qui a immigré en France avec son père, connaît les drames d’un certain nombre de jeunes des cités (délinquance

lieu ; puis comment les recherches mémorielles s’apparentent à une exploration de terrain, qui aboutit à une cartographie du lieu-mémoire. Dans une deuxième partie, nous nous intéresserons à l’atlas du savoir, l’atlas d’un point de vue encyclopédique. Si, d’une part, la mémoire est reconnue défaillante, s’il y a des trous de mémoire, d’autre part, il y a une volonté de tout savoir. Par conséquent, nous tâcherons d’aborder la pratique de l’inventaire, démarche oulipienne adoptée dans l’Atlas de littérature

intertexte, une trame universelle de motifs (thèmes, lieux, personnages...). On parle alors de mythes littérarisés. Mais certains écrivains sont à proprement parler des mythographes, inventant des figures qui rencontrent si heureusement leur époque ou touchent l'inconscient collectif de manière si universelle qu'elles traversent les siècles et demeurent inchangées : Hamlet, Dr Jekyll, Jean Valjean peut-être. Des différences essentielles distinguent, certes, le mythe littéraire du mythe religieux : alors que

que sur un petit segment de droite, la demi-droite du futur ne nous est pas accessible. Il est dans notre nature de propulser la conscience en avant, dans la visée d'une intention. Qui dit visée, dit flèche dirigée vers un but, que nous pouvons imaginer comme l'arc et la cible, c'est encore une ligne que nous pensons. Quoi de plus naturel que de penser que le temps est une ligne droite qui va à l'infini dans le passé et le futur, puisqu'il reste pour nous indéterminable, et notre existence s'étend

de Flaubert: Il voyagea. Il connut la mélancolie des paquebots, les froids réveils sous la tente, l'étourdissement des paysages et des ruines, l'amertume des sympathies interrompues. Il revint. L'ellipse peut être explicite, si l'auteur la marque par une formule comme les années passèrent ou implicite. > Ellipse, intrigue, narration, temps - Genette G., 1973. 14 Apollinien. Concept forgé par Nietzsche, dans La Naissance de la tragédie (1872), en même temps