Si Veut Le Roi Si Veut La Loi

types d’épreuves : * Le commentaire de texte Intro en 5 étapes : Phrase d’accroche (citation historique…) Présentation du contexte historique dans lequel s’inscrit le texte Présentation de l’auteur et de la nature du texte (extrait d’une loi, d’un code…) Présentation de l’intérêt du sujet = problématique Annonce du plan Plan dichotomique : 2 parties, 2 sous parties ; et apparent ->Chapeau et transition entre I et II Comment trouver le plan ? Plan linéaire -> découper le

généraux se transforment en assemblée constituante / Le 14 juillet avec la prise de la bastille / Le 4 aout = abolition des privilèges / Le 26 aout avec la déclaration des droits. On se demande si en cette année 1789 a lieu une révolution ou si il s'agit d'une simple guerre civile. En 1789 on se demande si l'ancien régime est anéantit par une révolution. Qu'est-ce qu'une révolution ? En 1789 ce terme prend un nouveau sens. Au sens classique, la révolution est la terre qui tourne autour du soleil

1748 De l’Esprit des lois : savoir jusqu’à quel degré il y a séparation des pouvoirs ? Jusqu’à quel degré ya liberté des gouvernés ? Change perspective traditionnelle, pour lui la France d’Ancien Régime est importante, il faut limiter le pouvoir du roi, condamner monarchie absolue de type Louis 14. Jugement de valeur implicite sur les bons régimes ceux ds lesquels les libertés st garanties et les mauvais car il concentre le pouvoir dans une seule main. Théorie qui est erronée ex du régime de Grde

TRIOMPHE DE LA LOI MODERNE L’expression est un peu excessive car le vrai triomphe est la révolution française. Par ailleurs ce triomphe est réelle et les triomphes ont un rapport avec ce qui c'est fait avant. La construction européenne intellectuelle qui permet ce triomphe. La loi dont nous allons parler est une loi royale qui est justifier par le divin = la Religion. La loi est ce que veut le roi. Il est devenu souverain. A cette époque le roi peut le faire mais va t il le faire ? La loi sera présente

Première partie : Un roi pour un royaume XIIIème siècle se caractérise avant tout par : - la prospérité du royaume car il profite des mouvements de paix des siècles précédents et des efforts de reconstruction du royaume par les souverains. Les échanges économiques se multiplient au point de parler de révolution commerciale qui permet l’enrichissement de la population et le renouveau intellectuel notamment au niveau des villes qui ne cessent de se développer. Elles deviennent les foyers des

et dans l'histoire constitutionnelle. C'est cette leçon que nous verrons d'abord puis nous montrerons la réalité de ce texte célèbre et nous verrons les raisons de cette interprétation et son succès. §I. La leçon de Montesquieu Ce que Montesquieu veut apporter, c'est la théorie d'un régime politique idéal, souhaitable, dont le prototype lui parait être le régime politique anglais tel qu'il l'observe lors d'un voyage qu'il fait en Angleterre en 1729/1730. De ce voyage et de l'observation de ce qui

Napoléon I Les sources = l’ensemble des règles de Droit (types, formes) Le droit est fait de loi (règles produit par l’Etat) 1ère sources : Une loi = 1 règle qui émane d’un législateur (latin = lex , leges = les lois, personne qui font la loi) compétent. Compétent = être élu par l’Assemblée, rôle officiel attribué. 2ème source : La coutume = C’est un usage qui par sa répétition prend forme de loi. Usage = ex : Tout les matins je prends mon café. A force de répétition il prend forme de droit

du corps politique. La volonté générale n’est pas la somme des volontés particulières. C’est la somme des volontés individuelles, mais des volontés individuelles qui tendent aux biens communs. Elle est exprimée par l’article 6 de la DDHC, par la loi. Cette volonté générale est souveraine et elle a les mêmes caractères que la souveraineté et elle est inaliénable. Elle interdit l’inaliénabilité, la représentation. Elle ne peut pas se transmettre. L’idée est l’inaliénabilité (passage souligné du

le Sud car ils se sont formés en Italie. Proximité géographique de ces provinces avec l’Italie. Ce droit reste difficile à appliquer même dans ces territoires. Il ne s’impose pas à tous. En particulier cette source du droit est fragilisée car le roi de France a quelques réticences à l’égard du droit romain (surtout à l’université de Paris car c’est le Nord pays de coutume). Dans ces provinces du Sud, le droit romain subit la concurrence d’autres sources du droit et en particulier, la coutume. Il

apporte des idées et un modèle d’organisation centralisée. a) Sur le plan idéologique : l’Eglise formule le dualisme de Dieu et du prince/roi, elle fait distinction entre l’autorité spirituelle et l’autorité laïque/temporelle, dissociation entre l’Eglise et l’Etat. Ceci est important car dans les cités antiques, religion et Etat étaient liés mais cela ne veut pas dire que l’Eglise ne s’intéresse pas au pouvoir. Elle dit que le pouvoir laïque a une origine divine (Dieu a donné le pouvoir au prince :