Siegfried Kracauer

Das Ornament der Masse, Essays (1920-1933) Siegfried KRACAUER, 1963 suhrkamp Taschenbuch 371 Siegfried Kracauer, geboren 1889 in Frankfurt am Main, studierte Architektur, Philosophie und Soziologie in Darmstadt, Berlin und München. Er war zehn Jahre lang als Architekt tätig, bis er endlich seine wirkliche Berufswunsch erfüllen konnte und als Jounalist/Schriftsteller für die Frankfurter Zeitung (FZ) zu arbeiten anfing. Dort wurde er im ständigen Kontakt und in fruchtbaren Gesprächen mit Adorno

révolte, la rage deviennent ici des sources d’inspiration et des sujets d’analyse à travers l’expression cinématographique. Il s’agit cinéma qui dénonce, s’insurge et refuse les compromis. Pourquoi choisir le cinéma pour contester ? Selon Siegfried Kracauer, c’est la dimension collective du cinéma qui fait du film un parfait témoignage social. Il sert à enregistrer le réel, et nous mettre face au monde dans lequel nous vivons. Le cinéma serait donc le « miroir de la Société », une sorte de « lecture

pangermanisme. Rarement un film n’a su déployer avec de telles nuances l’analyse spectrale d’un milieu capté globalement, à l’instant d’une brutale mue historique. (Freddy Buache, Le cinéma allemand 1918-1933, 5 Continents-Hatier, 1984 ) La vision de Siegfried Kracauer : « Cette confession (celle de M à la fin du film) marque clairement que le meurtrier appartient à une vieille famille de personnages du cinéma allemand. Il resemble à Baldwin de L’étudiant de Prague, qui succombe lui aussi à l’attrait de son

révolution pour la « lutte des classes » (marxiste) se transforme et finit en « collaboration des classes » (fasciste). « le coeur est le médiateur entre les mains et le cerveau » fait office d’introduction et de conclusion. Tel que l’écrit Siegfried Kracauer, « l'industriel ne renonce pas à son pouvoir mais il va l'étendre à un royaume encore non annexé, le royaume de l'âme collective. La rébellion de Freder débouche sur l'établissement de l'autorité totalitaire ». Pour Freddy Buache également,

sensible des citadins. Sans doute peut-on trouver l’origine d’une telle orientation dans les écrits précurseurs de Georg Simmel, en particulier dans son essai sur les grandes villes et la vie de l’esprit (1987), puis à sa suite dans ceux de Siegfried Kracauer et Walter Benjamin. Malgré des différences notables entre ces trois auteurs, on peut leur trouver un ensemble de traits communs les rapprochant, soucieux qu’ils sont d’articuler chacun à leur manière une pensée sociologique à une approche esthétique

l’Allemagne en 1933. On peut s’interroger sur la vision de l’Allemagne que F.L. dévoile dans ses films. La théorie de Siegfried Kracauer (De Caligari à Hitler) Pour ce théoricien le cinéma est le constat psychologique et social de l’époque dans laquelle il s’inscrit. M le maudit, un reflet du contexte sociopolitique allemand dans lequel il fut réalisé ? F.L. rejetait les thèses de Kracauer, il disait néanmoins que son film était un documentaire sur son pays… En 1931 quand il fait le film déjà 107

ombres. * Crée une continuité de l’inscription de ce mvt ds qq ch.de très profond. * Traces du romantisme + influence de la peinture abstraite * Approche gothique des personnages 3. Approche socio-politique Siegfried KRACAUER, historien de l’art du cinéma allemand, de Caligari à Hitler * Emigre aux US pr continuer à travailler * Lire les films allemands des années 2à comme doc révélateur de la société allemande. * Films expressionnismes représentent

La légende de Siegfried Ou Chanson des Nibelungen Sieglinde donna naissance à son fils : Siegfried qui fut ensuite« adopté »par un nain, celui-ci l’abrita, le protégea et le nourri comme un père. Il donna au jeune homme une éducation complète, digne des grands guerriers de ce monde. Il lui enseigna l'art du combat et les ruses de la chasse.     Un matin, au retour d’une course lointaine, Siegfried dit au nain avoir entendu d'étranges bruits sur la lande.. Le nain comprit qu'il ne pourrait

I) Son Portrait Il s’agit de Siegfried de Xanten, héro légendaire de la mythologie germanique qui deviendra roi de Burgondie. Cette légende est issue de la « chanson des Nibelungen » (das Niebelungenlied) dont une des sources est la célèbre EDDA, recueil médiéval de poésie scandinave Après avoir assisté à l’assassinat de ses parents, Siegfried, encore enfant, est recueilli par le forgeron Eyvind. Quelques années plus

André Siegfried fut élève au lycée Condorcet. D’abord tenté, à l’instar de son père Jules Siegfried qui fut maire du Havre, député de la Seine-Inférieure et ministre du Commerce, par la politique, il y renoncera après trois échecs aux législatives. Libre-penseur et protestant au moment où loi Combes interdit tout enseignement aux membres d’une congrégation (1904) et de la loi de la séparation des Églises et de l'État (1905) sont votées, il rédige un essai sur la société canadienne dans laquelle