Similitude Chez Marx Et Rousseau

SIMILITUDE CHEZ MARX ET ROUSSEAU Doctrine de Karl Marx  Karl Marx père du marxisme, base sa philosophie sur le matérialisme historique. « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de luttes de classes. ». L’évolution des sociétés est donc caractérisée par leur « base matérielle », c’est-à-dire qu’elle est défini par la structure économique que les différentes sociétés ont adoptés au cours de l’histoire. Donc, il y a un schéma historique répétitif qui s’apparente à ceci :

rationaliste : « il est battît sur un choix raisonné » Économique : avantages économiques, société permet division du travail, plus de production, augmentation du niveau de vie. J’accepte l’autre car il m’est utile. Philosophique : « contrat social » Rousseau, réunion de la population qui coopère. ← Réponse sociologique : Le partage de valeurs et de normes communes qui peut amener à une culture partager (religion, langue…) renverra à un apprentissage par socialisation qui se fait dans les groupes

qu’elle est faite pour faire, et aussi il y a trois parties dans l’âme humaine : Le cœur (de l’ardeur, de la passion, du courage) Du désir (appétit, du besoin) La raison L’Homme arrive a harmoniser toutes ces parties. b) Quelle structure sociale ? Chez Platon la structure sociale de la cité juste c’est « est juste l’attribution de statut en fonction des compétences propre à l’individu ». Il faut mettre en place des structures sociales, il y a : Les artisans Les guerriers Les gardiens (dotés de la

animal politique" '1252). Pour Aristote, donner une définition c'est dire la nature d'un être, et la nature de quelque chose (= sa fin). La finalité de l'homme est de vivre en societé politique (polis = cité donc ~citoyenneté). On va pouvoir définir chez Aristote l'espèce : Aristote = fils de medecin, cela va l'interesser d'analyser les choses d'une facon matérialiste (symptomes). Il va s'interesser aux causes (Etiologie : étude des causes des maladies). Il va être le fondateur de la logique (logos

Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme

quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré

Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure

par l'élaboration première d'une vie en société avant toute forme de vie individuelle ? ». A-L'APPROCHE SOCIO-CENTRÉE PAR PLATON Pour PLATON (-428 ; -348), il y aurait une primauté de la société sur l'Homme, l'éducation servant à faire naitre chez l'individu un coté social (approche dite socio-centrée) et où le rôle des structures resteraient donc primordiales pour le bon fonctionnement de l'individu au sein de la société. Dans l'idée de PLATON, la société doit tendre vers un monde juste, idéal

la convergence de créer un bien commun. La morale affecte la philo politique dans un autre sens: exemple => un penseur du 20ème siècle qui essaye d’analyser l’entre deux-guerre et la religion. Plus il travail sur cette période plus il trouve une similitude entre ces deux périodes. Dans cette reconfiguration des empires, les individus se sentent diminué et impuissant par rapport au court de l’existence. Pendant cette période, il vont se développer des religions gnostiques, « le monde est essentiellement

d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11