Similitude Chez Marx Et Rousseau

d’autrui, qui donne naissance à des rapports sociaux. Ce que fait l’autre sert de stimulus par rapport à ce que je peux faire. Il y a des dimensions, degrés, des lieux d’observation de cette interaction : * La compréhension : fait de saisir chez l’autre tous ce qui relève de ses valeurs, de ses concepts, ce que l’on a compris. Quelque chose qui donne à penser que l’on est toujours dans une action réciproque, en termes d’échanges. * L’enrichissement et l’approfondissement : en tant qu’individu

l’échange 4 A. Le don (Mauss) 5 B. Les types d’échanges 5 C. Le concept d’échange 7 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 B. A qui profite l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement

complémentarité, amenant ainsi les individus à coopérer.Note : La Division du travail social a été écrit dans un contexte individualiste. Durkheim est un sociologue de l’intégration et non du conflit.Note : Marx parle de la Division Sociale du Travail (DST) : la division du travail est synonyme d’aliénation. Marx est un sociologue du conflit. B – Les causes de la division du travail (DT) Sous l’effet de leur nombre croissant et de leur concentration accrue en un même lieu, les hommes entrent de plus en plus

révolutionnaires. Notons bien qu'une infime partie de la population récolte les fruits de ce fantastique développement technique puis économique alors que l'immense majorité survit tant bien que mal à une indéfectible misère. Hugo ou Zola sont les racines de Marx ou Proudhon. Certaines anarchies (car il est plus propre d'en parler au pluriel) en sont très proches, c'eût été le cas de Kropotkine (1842 1921) avant sa rupture avec les socialistes en 1907 , alors que d'autres s'en dissocient à des degrés divers

surproduction, les individus ne sont pas mus par des intérêts économiques. L’échange n’existe pas ou existe mais ne correspond pas à un échange marchand mais obéit à des obligations sociales. Chez les grecs, le travail était méprisé. Il existait une opposition très forte entre le spirituel et le travail. Chez Aristote, l’activité éthique, ou praxis et l’activité politique désignent les activités qui ont leurs fins en elles-mêmes, d’autant plus valorisées qu’elles sont soustraites à la nécessité.

dangers. La nature a produit l'instinct et l'intelligence. L’homme se différencie de l'animal par la réflexion : l'instinct est pus effacé que chez l'animal et l'intelligence domine : capacité de réflexion et de mise à distance. Avec l'intelligence humaine apparait la capacité de réfléchir et de choisir. Bergson dit qu'il y a un instinct social, comme chez l'homme est moins déterminé par sin instinct alors nous sommes amenés à vivre en société. Il y a une tendance de l'individu à s'opposer ai tout

déracinement, éclatement des cadres sociaux et culturels de vie, concentration de la misère dans des villes de plus en plus tentaculaires, exploitation, diffusion du « paupérisme ». La misère de l’ouvrier moderne, pour reprendre une expression de Marx, tend du coup à effacer le souvenir de la profonde misère qui caractérisait jusqu’alors les campagnes, où l’économie était toujours sur le bord de la rupture, où les conditions de vie étaient extrêmement précaires. Toujours est-il que, dès les années

pensée religieuse = la providence (les élus). Elle est à l’origine d’un certain nombre de mouvement sociaux politiques qui vont contester cet ordre social (nouveaux mouvements religieux, mouvement socialiste etc. … théorie de la lutte des classes de Marx). 1 Son esprit d’utopie Il est le premier de la philosophie occidentale à définir une société idéale, une république parfaite qui n’existe nulle part. Cette idée d’utopie va perdurer pendant des siècles et des siècles, elle est fondamentalement inscrite

conception de la république, la république représentative ou le peuple délègue a un certain de ses membres le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire. Le modèle spartiate a joué un grand rôle dans la révolution française préparée par Rousseau. Dans le contrat social ; Rousseau se livre a une analyse de la liberté l’obéissance à la loi (…)est une liberté , une image idéalisée de Sparte. Cette pensée fondra le régime de fureur. La liberté devient obéissance. Les opposants de la terreur ont voulu revenir

devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet La conscience ***/** 1. Conscience morale, conscience psychologique [pic]  Le terme "conscience" peut sembler simple, car il est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience,