Similitude Chez Marx Et Rousseau

qu’une bonne institution ? J.J. Rousseau : « Les bonnes institutions sociales sont celles qui savent le mieux denaturer l’homme, lui oter son existence absolue pour lui en donner une relative et transposer le moi dans l’unité commune en sorte que chaque particulier ne se croit plus un, mais parti de l’unité mais ne soit plus sensible que dans le tout. » (Emile ou de l’education) - Denaturer l’homme : Enlever a l’homme son etat de nature. Pour Rousseau, l’evolution humaine passe par trois

La Défense - cours SEGMI SOCIOLOGIE L1 Sommaire : I. Introduction à la sociologie (page 2 à 7) II. Naissance de la sociologie (page 8 à 17) III. Alexis de Tocqueville et la société démocratique 18 à 22) (page IV. V. VI. VII. Comprendre Marx aujourd’hui (page 24 à 31) Un précurseur, Emile Durkheim (page 32 à 41) Sociologie et religion (page 42 à 44) Normes et déviances (page 45 à 52) courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI Introduction

Deuxième approche : Karl Marx. Semblable à celle de Webber (force et naturelle) sauf que Marx voit une force économique, donc domination économique d'un groupe. 2. Les theses contractualistes. Ces thèses disent que les États ne se forment pas naturellement mais après qu'un contrat ait été passé entre les hommes. Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant

types de droits: Droit Subjectif Droit Objectif Le droit est un facteur de développement. Pour les romains: Il vient du latin Directus → Direct en francais et du latin Ius → Juste ou injuste en francais Directus → n'a pas d'intermédiaire chez les romains droit = homme irréprochable. On passe du juste à son opposé ( Droit → Bon , Gauche → Mauvais ) Droit → Se rapproche de la morale , il signifie aussi «les règles» Le Droit est un synonyme de progrès. Tout est controlé par le droit , il

que du dominant. Dans cette analyse, on va essayer d’ajouter les situations où «A s’exerce sur B et qu’il arrive à modifier ce que pense B ». Cela va amener à se poser la question de qu’est ce qui se passe du point de vue du dominé ? En gros, selon MARX et BOURDIEU, si on veut vraiment exercer ce pouvoir, il faut que l’autre pense que c’est bon pour lui. On a 2 classes sociales qui s’opposent entre le prolétariat et la bourgeoisie. Pour que le pouvoir dur, il faut modifier la perception du prolétariat

on pense et on a conscience de penser. Critique de la thèse cartésienne : on a reproché à Descartes son solipsisme, c’est à dire cette attitude consistant à ignorer le rapport à l’autre dans cette quête de vérité sur soi. La philosophie du sujet chez Descartes, est une philosophie accordant une large primauté au sujet individuel coupé d’un rapport à l’autre, enfermé sur lui-même. 2/ Qu’est ce que la conscience de soi ? a) La conscience de soi comme retour sur soi Descartes a permis de montrer

est en train de mourir tranquillement de mort naturelle. Mais il existe un autre individualisme dont il est moins facile de triompher. Il a été professé, depuis un siècle, par la très grande généralité des penseurs : c'est celui de Kant et de Rousseau, celui des spiritualistes, celui que la Déclaration des droits de l'homme a tenté, plus ou moins heureusement, de traduire en formules, celui qu'on enseigne couramment dans nos écoles et qui est devenu la base de notre catéchisme moral. On croit

" leçon inaugurale "… 2ème Partie : Les sciences sociales et l’institution scolaire : histoire, géographie, philosophie, économie, ethnologie, psychologie, droit… 3ème Partie : Les théories et auteurs de la sociologie de l'école: K. Marx, E. Durkheim, M. Weber, P. Lapie, E. Goblot, P.Naville, T. Parsons, Panel INED, Rapport Coleman, V.Isambert-Jamati, P. Bourdieu et J.-C. Passeron, C. Baudelot et R. Establet, R. Boudon, I. Illich, J.-M. Berthelot, R. Ballion, G. Snyders, P. Woods,

en parallèle plusieurs éléments, afin d’en saisir les similitudes et les différences, partageant des similarités. « Et nous alimentons nos aimables remords / Comme les mendiants nourrissent leur vermine. » (Du Bellay) « Tu as l’air d’être ailleurs. » - Métaphore : Fondée sur l’analogie. Elle désigne une chose par une autre qui lui ressemble ou partage avec elle une qualité essentielle, une similitude. La comparaison affirme une similitude, la métaphore la laisse deviner. « Je me suis baigné dans

ordonner et aboutir au bien des individus. Pendant longtemps, les penseurs de faits sociaux s’intéressaient aux règles morales et ce qu’elles devraient être pour le bien « science » qui part des normes pour aller vers les comportements idéaux. Rousseau : « je cherche le droit et la raison et ne discute pas des faits ». Logique positive : l’objectif est la production de connaissance, de savoirs pour rendre compte de ce qui est. La science positive part des conduites humaines, les décrits, les