Similitudes Entre Les Etres Vivants

fable du livre III du premier recueil des Fables de La Fontaine, édité en 1668. Jean de La Fontaine (1621-1695), maître des eaux et forêts, est un écrivain et poète dramaturge, moraliste et romancier français du XVIIe siècle. Il publie des fables entre 1664 et 1693, organisées en 12 livres et réparties en 3 recueils. Dans cet apologue, il imite Esope (« les grenouilles qui réclamaient un roi ») et Phèdre, qui avait repris la première fable écrite par Esope afin calmer les athéniens lassés de leur

Prodicos, de l’île de Céos, est un sophiste représentant le mouvement des synonymistes. Son personnage, lui aussi, apparaît assez peu, mais suffisamment tout de même pour donner l’occasion à Platon de railler sa manie d’établir de subtiles distinctions entre des mots très proches. Callias : Callias, riche notable athénien dans la maison duquel a lieu le dialogue, est le fils d’Hipponicos, qui a remporté contre les Béotiens la victoire de Tanagra en -426. Lui-même occupe des fonctions militaires au cours

forme la base de toutes les obligations sociales de la tribu et défini la parenté de sang. Partout où ce système est en vigueur il comporte la même loi, les membres d’un même totem ne doivent pas avoir de rapports sexuels entre eux, par conséquent ne doivent pas se marier entre eux. Les peuples primitifs ont instaurées certaines prohibitions concernant l’exogamie d’un totem dans le but d’éviter l’inceste, cette phobie de l’inceste est la même dans la vie psychique infantile mais aussi dans la

illustreront son expérience, Il peut donc s’agir de « l’expérience vécue » par l’auteur, par des personnes ayant réellement existé ou par des personnages fictifs ( Meursault, dans l’Etranger, peut etre perçût comme le porte parole de Camus de par la similitude de leurs vies.). Le recours à l'expérience vécue d’un auteur suscite la variation de genres et de mouvements littéraires; le naturalisme est un mouvement qui s’attache a dépeindre la réalité grâce a un travail précis de documentation. Emile Zola

Montaigne, ce premier de mars mille cinq cent quatre-vingt. Montaigne, Essais, I,1, 1580, orthographe modernisée. 1. A ce que : afin que 2. Conditions et humeurs : traits de caractère, goûts. 3. Contention : application. 4. Que j'eusse été entre : Si j'avais vécu parmi. 5. Vain : vide. QUESTIONS SUR LE TEXTE DE MONTAIGNE : 1. Quels sont les mouvements du texte ? Justifie le découpage de chacune de tes parties en les résumant par une courte phrase. 2. A qui Montaigne s’adresse-t-il

donc. De Montaigne, ce premier de mars mille cinq cent quatre-vingt. Montaigne, Essais, I,1, 1580, orthographe modernisée. 1. A ce que : afin que 2. Conditions et humeurs : traits de caractère, goûts. 3. Contention : application. 4. Que j'eusse été entre : Si j'avais vécu parmi. 5. Vain : vide. QUESTIONS SUR LE TEXTE DE MONTAIGNE : 1. Quels sont les mouvements du texte ? Justifie le découpage de chacune de tes parties en les résumant par une courte phrase. 2. A qui Montaigne s’adresse-t-il précisément 

certes essentiellement diverses, mais qui, cependant ont entre elles une certaine proportion. Il est donc intermédiaire entre univoque et équivoque, et désigne une notion qui s’applique à plusieurs sujets en un sens ni totalement identique ni totalement différent. On distingue deux sortes d’analogies : au sens propre et premier, l’analogie de proportionnalité est celle d’un concept qui convient à plusieurs objets en raison d’une similitude de rapports. C’est ainsi qu’on parle de la lumière de la

Jessica de Largy Healy est une contemporaine, reconnue pour ses contacts et études avec les aborigènes d'Australie, notamment les Yolngu. Elle a obtenu un poste de chercheuse doctorante au musée de Quai Branly. L'auteur a aussi étudié la relation entre les nouvelles technologies et la transmission traditionnelle de la culture, jusqu'à créer un Centre des Savoirs de la culture Yolngu. Le peuple Yolngu Yolngu, se prononçant donc "Yolouan" Traduit littéralement, Yolngu signifie "les gens", en

commentaire composé pourra étudier le fonctionnement du texte pour, ensuite, analyser l'opposition entre le doute (Bérenger) et la certitude (Jean), et, enfin, aboutir à la remise en cause d'une logique dérisoire. LE FONCTIONNEMENT DU TEXTE Il repose sur la juxtaposition et l'imbrication de deux couples, de deux conversations parallèles. 1. La composition du texte Il débute par un dialogue entre Jean et Bérenger, maintenu jusqu'à la ligne 11. À ce moment, le premier illustre ses propos

le statut d’être vivant doué de sensibilité » à l’animal (déjà présent dans le Code pénal). Dès lors, il conviendrait de s’interroger sur la suprématie de l’homme par rapport à l’animal. En quoi les données actuelles de biologie apportent un éclairage sur la question : La conscience est-elle le propre de l'homme ? Et si tel n'est pas le cas, si la conscience n'est pas un attribut exclusif de l'homme, alors où situer la frontière entre l'homme et les autres êtres vivants ? Pour établir un