Similitudes Entre Les Pensees De Platon Et Aristote

raison) fut inventé, en Grèce, aux VI° et V° siècles avant notre ère, et que cette invention fut formalisée par Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des Idées, ainsi que l’interprétation qu’en donne Aristote. Et enfin nous verrons comment Aristote s’y prend-il pour asseoir l'autorité de la philosophie et montrer qu’elle seule dit « ce qui est tel que cela

Dieu. Socrate avait comme disciple Platon. Platon : 427 à 348 avant JC (5ème siècle et 4ème siècle avant JC) Platon a écrit des nombreux textes philosophiques où il faisait dialoguer des personnages érudits ou des auteurs. Son personnage principal était Socrate dont il avait suivi l’enseignement. Il n’y a pas de trace écrite des discours de Socrate, on les trouve seulement chez Platon. Platon a écrit un livre célèbre : La République. Dans ce livre, Platon essaye de définir une cité idéale et

Ressemblance Similitude Comment faire la même chose en survolant une image plutôt qu'un texte ? entre des éléments présentant des aspects identiques, mais par ailleurs différents. Il y a des degrés de ressemblance, d'un vague "air de famille" à la similitude au sens mathématique du terme. Mais ce qui se ressemble est aussi dissemblable, sinon, il y aurait identité. Voir le repère Identité / Égalité/ Différence. Hume fait de la ressemblance l'un des trois principes, avec la contiguïté et

L’ Art est-il imitation ? (Platon/ Aristote) Chez Platon, le domaine de la mimésis est celui du simulacre, icône ou idole, qui se substitue, de façon bénéfique ou maléfique, à l’absence du vrai. Penser les “mimémata”, c’est toujours, pour Platon, réfléchir l’effet, de signification ou de fascination, qu’ils produisent sur l’esprit. Le domaine de ce qu’Aristote nomme à son tour la mimésis est infiniment plus vaste. Il ne comprend pas seulement les effets sémantiques ou esthétiques suscités par

esthétiques normatives qui se concrétisent selon des règles et des codes directifs. A d’autres moments, ces catégories sont plus floues à définir, se combinent et s’entremêlent. La disparition des contraintes et des codes remet en question les frontières entre les genres. Dressons la problématique du comique et du tragique à partir de laPoétique d’Aristote Leur première définition se trouve dans la Poétique d’Aristote. Comment évoluent-ils et s’incarnent-ils, séparés ou mêlés, jusqu’à notre époque ? Comment

de l’espoir. Opinion de Platon : Platon croit qu’il existe une séparation du corps et de l’âme. En effet, notre âme n’est connectée à notre corps que lorsque nous sommes vivant. À notre mort, l’âme rejoint le monde des ‘’idées’’. Ce monde est décrit par Platon comme étant le lieu où nous apercevons la perfection : le beau, le bien, la justice… D’ailleurs Platon n’exclue pas l’hypothèse que nous ayons tous pu accéder à ce monde, mais que nous avons oublié. Platon dit que sur Terre en se posant

commence par opposer deux voies de recherche : celle du « qu’est », qui prône la nécessaire identité de l’être avec lui-même, et celle du « que n’est pas », qui proclame la nécessaire identité de l’être et du non-être[1]. Il y a donc une opposition entre deux énoncés, dont l’un a une forme affirmative et l’autre une forme négative. Parménide semble, de ce fait, avoir changé une contrariété en une authentique contradiction, formulée en raison d’un présupposé : l’univocité de l’être comme seule vérité

suffit et se sert à elle même. "Philosophie" est un terme difficile à définir car il n'y a pas une, mais plusieurs philosophies. Elle a de multiples genèses. Aristote, premier historien de la philosophie considère que Thalès de Millet est le tout premier penseur (selon lui également il considère que l'histoire de la philosophie s'arrête à lui, Aristote, car il a atteint l' "apogée" de cette dernière -trololol- ) à avoir posé un principe qui explique l'ensemble de l'univers (l'eau). Thalès est expliqué

contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur), mais diffèrent selon leurs dimensions respectives. Deux choses sont aussi semblables

de dégager du sens à la réalité. D'après Hegel dans La Raison dans l'Histoire, l'esprit germe dans la pensé de l'individu. Il a une réalité concrète car il se retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors