Slogan Venez Comme Vous êtes

était le principal conseiller, de soutenir et d'armer les moudjahidin afghans. Ousama Bin Laden et Al Qaeda « naquirent » durant ce conflit. Vingt-deux ans plus tard l'Occident en état de choc découvrait l'ampleur du danger. J'ai vécu le 11 septembre comme chacun, horrifié et fasciné, alors que les images défilaient en bande sur les écrans, décomposant cette tragédie en trois séquences : les avions percutent les tours, les corps basculent dans le vide, puis l'effondrement final. Un nouvel ennemi, clairement

traduction) 6 Introduction à Georges Brassens 8 1 14 La mauvaise réputation (1952)n 10 1 16 Le fossoyeur (1953)n 12 1 18 Le gorille (1952)n 16 1 *Le petit cheval (Paul Fort) (1952) 17 1 *28 Le parapluie (1952) 18 1 30 La marine (Paul Fort) (1953)n 19 1 *Comme hier (Paul Fort) (1953) 20 1 *36 Il suffit de passer le pont (1953) 22 1 22 Ballade des dames du temps jadis (François Villon) (1953)n 24 2 42 Les amoureux des bancs publics (1953)n 26 2 46 Brave Margot (1953)n 28 2 52 La cane de Jeanne (1953)n 28

saurais oublier de remercier chaleureusement Danièle Herlido pour ses conseils, les informations qu’elle m’a fait parvenir, son soutien diligent dans les méandres administratifs et surtout pour la grande bienveillance dont elle a fait preuve à mon égard comme à celui de tous les étudiants. Merci également pour la rigueur statistique et le cadre de travail idéal que j’ai trouvés au sein du Laboratoire de Sociologie Quantitative (CREST/INSEE), qui m’a accueilli pendant deux ans. Son directeur, Yannick Lemel

monde de l’informatique et à maîtriser les structures du langage dans lesquelles ce vocabulaire est véhiculé. Composition de la formation Avant de démarrer votre formation, nous vous conseillons de faire l’inventaire du matériel pédagogique que vous venez de recevoir afin de vérifier que vous avez bien à votre disposition :  quatre fascicules : – un fascicule Cours, comprenant les 6 unités à aborder durant cette formation ; – un fascicule Autocorrection, contenant les réponses aux activités du cours ;

devoirs sont prédéterminés par la nature et sans aucune possibilité de sortir des règles- et la société contractuelle, telle la société civile des êtres humains, laquelle a un aspect naturel ou instinctif. Comme on le sait, les anciens philosophes considéraient la philosophie de la vie familiale comme une branche indépendante de la "sagesse pratique" et croyaient à l'existence d'une logique et d'un critère spécifique à cet aspect de la vie humaine. Ainsi, Platon, dans "La République", et Aristote, dans

d'« atteinte à la sécurité intérieure de l'État ». Cela s'était déjà produit pour le précédent livre de Fanon édité également par Maspero en 1959, L'An V de la révolution algérienne, et pour un certain nombre d'autres ouvrages relatifs à la guerre d'Algérie (comme Le Refus de Maurice Maschino, Le Déserteur de Maurienne ou, antérieurement, La Question de Henri Alleg). Ces interdictions étaient d'usage à l'époque. Toutefois, le livre circule et la presse lui donne un large écho. Par un acheminement compliqué,

Autojustification du racisme ..............................................................................................80 L'antisémitisme innocenté..................................................................................................81 Le racisme comme stratégie socio-économique ..................................................................82 Ethnocentrisme et racisme .......................................................................................................83 La thèse de Lévi-Strauss

UNIVERSITE D’ORAN ES -SENIA FACULTE DES LETTRES,LANGUES ET ARTS DEPARTEMENT DES LANGUES LATINES SECTION DE FRANÇAIS DIDACTIQUE DES TEXTES LITTERAIRES OU LA LITTERATURE COMME PRETEXTE A L’ENSEIGNEMENT DU F.L.E THESE DE DOCTORAT DE FRANÇAIS PRESENTEE ET SOUTENUE PUBLIQUEMENT PAR ABDELKADER GHELLAL Sous la direction de Mme le professeur Sari Fewzia Kara Mostefa et la co- direction de Mme le professeur Oriol Boyer Claudette Membres du jury : Président M. Miliani HadjProfesseur Université de Mostaganem

où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde  : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis

mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Davantage même, c’est parce que je suis un