Sociologie des religions

Si le terme religion est attesté dès l'Antiquité dans les œuvres de Plaute et de Terence au IIIe et IIe siècle av. J.-C.2, il faut attendre les œuvres de Lucrèce3 et de Cicéron4 pour qu'il fasse l'objet d'écrits philosophiques. Cette réflexion sera prolongée par des auteurs chrétiens latins durant l'Antiquité tardive avec le thème de la « vraie religion ». Durant la période médiévale une religion pouvait désigner une congrégation religieuse, dans le sens où « entrer en religion » signifiait rejoindre

but est de prouver que la croyance de la science et la société s’explique mutuellement dans un rapport de force. Cette explication est en partie faite par l’analyse d’une situation particulier, Pasteur et les microbes. « A quoi ressemblerait une sociologie capable de comprendre et d’expliquer une bactériologie » (Ibid., pp. 26) Cette problématique paraît en 1984 dans un mouvement de définition entre « croyance de la science » et société. « Expliquer la nature et le contenu de la connaissance scientifique

NOTIONS DE SOCIOLOGIE L’idée de société On dit généralement que la sociologie a pour objet « la société. » Mais il n’est pas aisé de définir ce que l’on appelle la société au-delà du fait qu’il s’agit d’une représentation et d’une construction intellectuelle correspondant largement à des États-nation. Dans une large mesure, on peut considérer que les sociologues ont d’abord été les philosophes sociaux qui ont construit l’idée de société au moment où se formaient des États-nation industriels

de Keith Ward, théologien et philosophe anglais, qui entend montrer l’absurdité de l’idée selon laquelle la religion serait la « racine de tous les maux ». Des terroristes d’Al-Qaïda aux chartreux qui vivent dans le silence et la contemplation, la religion se donne à voir sous des formes pour le moins diverses. Keith Ward commence par montrer l’aporie d’une définition unique de la religion, pointant du doigt la diversité à laquelle l’observateur doit s’ouvrir pour appréhender le fait religieux de

Après la ville, quelle sociologie urbaine des métropoles ? Michel Bassand, Cités, villes, métropoles. Le changement irréversible de la ville, 2007. Maie Gérardot @en a Comment penser et analyser la métropole contemporaine ? De quels instruments, démarches et outils la sociologie urbaine dispose-t-elle pour y parvenir ? Voici les deux principales questions qui animent le dernier ouvrage de Michel Bassand, Professeur honoraire à l’École Polytechnique Fédérale de Lausanne, Cités, villes, métropoles

mis au service d'une vision particulièrement aiguë des choses. Depuis la première traduction en russe d'une de ses oeuvres jusqu'aux travaux qui se sont multipliés au Japon, il n'a cessé d'influencer d'une manière déterminante l'évolution de la sociologie dans tous les pays. On aurait cependant tort de ne considérer que l'oeuvre du sociologue, car Weber fut aussi un remarquable juriste, un brillant économiste, un historien de grande classe. Mais de nos jours on met davantage l'accent sur la dimension

Naissance et origine : David Émile Durkheim (15 avril 1858, Épinal - 15 novembre 1917, Paris à 59ans) est l'un des fondateurs de la sociologie moderne. C'est grâce à Durkheim que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du 19e siècle. Sociologue français, il est né dans une famille juive pratiquante. Émile Durkheim appartenait à une lignée de huit générations de rabbins. Agnostique, il refuse de devenir rabbin, et entre à l'École normale supérieure. Il obtient l'agrégation de

préoccupation du corps existe depuis de nombreux siècles mais elle a surtout concerné avant tout les philosophes et les religions. Pr faire de la sociologie du corps, on a recours à des philosophes car ces derniers ont donné les prémices de cette sociologie. On va s’intéresser au rapport du corps à la société, quelle est sa place. I. Origines et évolutions de la sociologie du corps Karl MARX : l’exploitation de la force de travail Il est le 1er à théoriser qu’il y a des gens qui sont exploités

l’ouvrage de Beck «Risikogesellschaft» a été traduit en français seulement en fin 2001. «Frédéric Vandenberghe (né en 1966 à Courtrai) est un sociologue belge. Il est chercheur en sociologie à l'Université pour les Études humanistes à Utrecht et professeur invité à l'Université Yale. […]. Spécialiste de sociologie allemande et d'épistémologie des sciences sociales, il collabore également à de nombreuses revues telles Sociological Theory, European Journal of Sociological Theory, La Revue du MAUSS et X-Alta

chacun met un pied dans une autre science que celle d'appartenance → diminution de l’hyper-spécialisation. Un objet devrait pouvoir être aborder par plusieurs sciences (ex : les étoiles devraient pouvoir être étudiées en astronomie autant qu'en sociologie) Plus de vulgarisation ! Effort de rendre accessible les sciences. En gros si des gosses voient un phénomène régulièrement, il devrait être possible de le leur expliquer le plus simplement possible (au moins en partie) On n'a pas de certitude