Socrate Calliclès Politique

comme excès Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) Le désir est joie (Spinoza) Le désir est créateur La cristallisation (Stendhal) Comment atteindre le bonheur ? Satisfaire nos désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse

bonheur temps et philosophie . L'homme est mortel sa durée de vie est limitée , je ne peut pas être heureux si je pense au passe et si je pense au futur , bonheur et temps sont lié -pour Callicles la philo c'est pour la jeunesse ( formatrice mais inutile ) vieux = acte / politique -pour Socrate la philo est une activité pour les vieux car cela exige une maturité pour Épicure les deux ont tors il n'y a pas d'age pour la philo il ne faut pas attendre pour philosopher car philosopher c'est

objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21

Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux

confondre ce qui est agréable avec ce qui est bon. Le projet de l’homme comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs et libre, être maître et serviteur. Tandis que Calliclès affirme que le bien se confond avec le plaisir, Socrate montre au contraire, que le bien véritable, c’est le bonheur, et que le bonheur ne se confond pas avec le plaisir : c’est que l’idéal de mode de vie de Calliclès ressemble bien à une « passoire ». L’intempérance consiste à accumuler

désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des

16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs :

n'est autre que Calliclès dans le Gorgias de Platon. Pour cet homme le bonheur consiste à faire pour ce qui lui fait plaisir d'où son immoralisme certain. Il prétend que pour satisfaire des désirs de richesse et de puissance il faut réussir à dominer les autres, or c'est cette même richesse qui provoque une inflation de désirs devenus insatiables et qui le vouent à la déception. Ainsi ce qui oppose Socrate à Calliclès ce sont les choix de vie du premier : une vie retirée de la politique et dévouée à

loi qui s'instaure d'elle même lors de conflits. Sans vraies lois, l'homme n'est pas juste car les plus faible seront lésés par rapport au plus fort qui eux, gagnerons tout. C'est le même principe que celui qu'exprime Platon dans Le Gorgias avec Calliclès. Dans ce texte, l'absence totale de loi et de règle pousse cet homme à se comporter de façon inhumaine et injuste. Ce sont donc bien les lois et le fait qu'on y obéissent qui rendent l'homme plus juste qu'il ne l'est à l'État de Nature. L'homme

l’inverse, cette passion pour le bonheur, cette recherche frénétique n’est pas une condamnation mais ce qui nous maintient en vie : un élan vital. Dialogue de Platon : Gorgias, où Socrate emploie ce fameux mythe. D’un coté Socrate dit que le bonheur consiste a réguler, accepter ce qui est suffisant, de l’autre coté, Calliclès dit qu’au contraire, le bonheur consiste à vivre en permanence avec une passion à satisfaire. Deux visions opposées. On comprend ainsi que le bonheur est toujours quantifié. Il