Sommes Nous Libre Ou Le Devenons Nous

Naît-on libre ou le devient-on ? | | |Note : | |

le soutiens trop, il n'est plus libre Et si je ne le soutiens pas assez, il tombe » déclare Charles Péguy. En effet, notre société est composée de règles et de lois que nous devons respecter. L’homme cherche le bonheur dans la liberté, mais est-ce que celle-ci doit avoir des limites ou, au contraire, passer outre les règles ? Tout d’abord, voyons quelle est la relation entre la liberté et le bonheur chez les jeunes. Lorsque l’on atteint la majorité, nous ne sommes plus sous l’autorité des parents

qu’il est véritablement. Certains croient que l’homme n’est rien au départ et que par la suite, il est ce qu’il choisit d’être et qu’il se définit à travers ce qu’il fait, comme Jean-Paul Sartre. D’autres diront plutôt que l’homme est naturellement libre et bon, mais aussi perfectible, tel que le pense Jean-Jacques Rousseau. Dans ce texte, je tenterai de comparer ces deux points de vue. En fait, je répondrai à une question précise : qu’est-ce que l’homme ? Selon Sartre, « l’homme existe d’abord, se

graves, être sans importance ». Le verbe « exciter » vient du latin existare et qui signifie sortir de, c'est sortir de soi, c'est être toujours dans un ailleurs qu'on vise. Le mot liberté à plusieurs sens, on a vu au cours le libre arbitre qui signifie qu’on est libre de choisir, de faire son propre choix, sans contraintes, sans motifs contraignants. La liberté est entre le déterminisme total et la liberté absolue. Pour moi, la liberté est le fait que l’on peut choisir de faire ce que l’on veut

Sommes nous des sujets ? On peut entendre comme def le support d’une predication, un agent conscient de ses pensées et de ses actes, mais aussi un « citoyen » soumis aux lois voire, membre d’un société sous la domination d’un être, et aussi sujet = objet (sujet d’une dissertation par ex). Il faut approfondir donc le sens de la notion. Ce qui est demandé dans le sujet c’est sommes nous des sujets ? : *il faut réfléchir sur le « nous » = collection d’êtres individuels mais aussi nous au sens relation

demande si nous choisissons d'être celui que nous sommes, la réponse est d'autant moins évidente. En effet, l'onpourrait penser que la conscience permettrai de faire ce choix et donc d'affirmer " je choisis celui que je suis". A contrario, l'on peut être convaincu que la conscience, seule, ne permet pas une telleaffirmation, voir même que ce choix est inenvisageable car finalement, peut -être ne choisissons nous pas qui nous sommes et qui nous devenons. On hésite donc, confronté à cette question, à

Philosophie. Choisit-on d'être celui que l'on est ? Les choix que nous sommes tous amenés à faire sont chacun plus ou moins compliqué, mais lorsque l'on se demande si nous choisissons d'être celui que nous sommes, la réponse est moins évidente. En effet, on pourrait penser que la conscience permettrai de faire ce choix et donc d'affirmer " je choisis celui que je suis". Au contraire, on peut être convaincu que la conscience ne permet pas une telle affirmation

passions nous empêchent de faire notre devoir ? Nous verrons alors dans une première partie que les passions sont un obstacle à la réalisation de notre devoir, puis dans une seconde partie que les passions peuvent être compatibles au devoir auquel nous sommes soumis. Les passions produisent des effets corporels qui sont difficiles à contrôler. En effet, la passion accroit l’intensité du désir, le désir est la prise de conscience d’un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Si je désir une belle

bien du mal. La conscience est comme une « voix intérieure » qui guide l’homme qui est « un principe inné de justice et de vertu ». On peut admettre qu’il y a un lien entre ces deux significations de la notion de conscience : c’est parce que nous sommes conscients de ce que nous faisons que nous pouvons en être tenus pour moralement responsables. La conscience implique donc la responsabilité, c'est-à-dire la capacité de pouvoir répondre de nos actes et de nos pensées. La prise de conscience nous

vécues ? » Peut-on affirmer que l’histoire de l’individu suffirait à le définir ? Ou bien est-on obligé de penser qu’une personne n’est que ce qu’elle décide d’être ? Cela ne nous amène-t-il pas fondamentalement à penser que nous sommes responsables de ce que nous devenons ? 1/ Il est certain que l’expérience précédera toujours la connaissance, ainsi nous pouvons avancer l’idée que sans nos expériences vécues, nous ne serons pour ainsi dire « rien », sans ce passé qui nous rattache au présent