Sommes Nous Libres De Penser Ce Que Nous Voulons

chose, ni dans l'esprit mais est produite par la juste représentation de la chose en notre esprit. Elle se situe donc en notre esprit sans trouver tout à fait son origine en lui. Enfin, toutes les fois que cette conformité n'est pas faite, nous sommes dans la fausseté ou l'erreur. TRANSITION : Dans l'extrait qui suit, le philosophe hollandais Baruch Spinoza (1632-1677), nous propose une synthèse limpide de ce qui précède et de son origine aussi bien que de ses conséquences. Texte 4 :

discontinuités ressortiront autant que des continuités. Ces comparaisons se feront autour du lien existant entre ville et conflit. Le conflit suppose des intérêts divergents, voire des incompatibilités. L Conférence prononcée au colloque de l'ARAU, «Penser la ville », en octobre 1989 Jean Rémy Faculté des sciences économiques et sociales. Université catholique de Louvain-la-Neuve e partage d'un territoire urbain exige que l'on trouve des compromis de co­ existence qui n'empêchent pas de faire des

critiques vont à contre-courant de l'esprit de l'époque, elles sont « hors de saison »24, ce qui ne veut pas dire qu'elles ne sont pas d'actualité. Nietzsche place d'ailleurs la vertu d'« inactualité » au sommet. Deleuze cite Nietzsche en disant que « penser activement, c'est « agir d'une façon inactuelle, donc contre le temps, en faveur (je l'espère ) d'un temps à venir »25»26. C'est donc contre son temps que Nietzsche va aller pour défendre le genre de culture qui marque la civilisation tout entière27

derniers ont une représentation large de l’univers de l’entreprise. Mintzberg et Pitcher, font une distinction entre les artistes et les technocrates, l’artiste est visionnaire, inventif, inspirateur et non conformiste, il s’écarte des façons de penser classique et commune, il ne tient presque rien pour acquis, il est très ouvert aux associations/combinaisons nouvelles. A l’inverse le technocrate est austère, conformiste, résolu, méthodique, minutieux, il dit vouloir dominer l’émotion par la raison

MÉDITATION Pourquoi méditer ? sur quoi ? comment NiL Les dessins de la page 39 ont été exécutés par les élèves de l’école de Konchog Lhadrepa © NiL éditions, Paris, 2008 ISBN 978-2-84111-395-8Avant-propos « Nous devons être le changement que nous voulons voir dans le monde. » Gandhi Pourquoi ce petit traité de méditation ? Depuis quarante ans, j’ai eu la grande chance de vivre auprès de maîtres spirituels authentiques qui ont inspiré ma vie et illuminé mon chemin. Leurs précieuses ins­tructions

particulièrement dans la transformation du statut des enfants. Et nous poserons la question du sens d’une démarche qui chercherait à la restaurer sans remettre en cause l’idéal démocratique selon lequel tous les hommes sont libres et égaux en droits. I Qu’est-ce que l’autorité ? 1 Pour penser la notion d’autorité, il faut d’abord la distinguer de la violence et de la force. L’autorité est liée à une hiérarchie légitime. Certes, l’autorité exerce un pouvoir, mais ce pouvoir est ressenti comme légitime

personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pas finalement : « Que dois-je penser ? » ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes. Ce qui n'exclut pas les opinions sur les

c'était plus fort que moi. »  Et l'ivrogne et le criminel disent vrai; ils sont forcés de faire ce qu'ils font, par la seule raison qu'ils s'imaginent ne pas pouvoir s'en empêcher.  Ainsi donc, nous qui sommes si fiers de notre volonté, nous qui croyons faire librement ce que nous faisons, nous ne sommes en réalité que pauvres fantoches dont notre imagination tient tous les fils. Nous se cessons d'être ces fantoches que lorsque nous avons appris à la conduire.  SUGGESTION ET AUTOSUGGESTION  D'après

choses échappant à notre contrôle. Même s’il est réconfortant de penser « je suis responsable » en vérité la plupart des changements opérés par les individus sotn de portée très limitée. Souvent on se blâme soi-même ou le « destin ». Cependant, lors de la collision de deux voitures à une intersection, doit-on blâmer les conducteurs, le destin ou la conception du transport qui rend possible, en premier lieu, les collisions ? Sommes-nous responsables, en tant qu’individus, si une voiture entre en collision

dans la Flûte enchantée ? Savoir se préserver par le silence, de ne pas gaspiller la parole comme le fait Papageno, qui se perd dans le bruit. Que ce soit dans un cas ou dans l’autre, ce travail est permanent. C’est une des raisons qui fait que nous sommes d’éternels apprentis. Un précepte soufi, ne dit-il pas : . A la fin des travaux, tous les frères, apprentis, compagnons et maîtres se retirent en paix en jurant de garder la loi du silence. Lors de son initiation, l’impétrant prend l’engagement