Sommes Nous Libres Quand Nous Agissons Mal Philo

est possible à condition de le décider, y compris l’acte gratuit, c’est-à-dire d’agir sans motivation, mais uniquement par le souhait d’agir. L’acte pour l’acte dirions-nous. Dans ces conditions, nous sommes toujours maîtres de ce que l’on fait, et cela d’autant plus que nous sommes, nous les hommes, les seuls à décider, librement. Cette conception écarte tout déterminisme religieux. Même si les dieux existent, ceux-ci n’ont que faire des affaires humaines, comme le pensait Epicure. Plus

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction

soumettons a un individu ou à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la décision de le faire de nous-même ; comme le fait de se lever le matin, de se laver et coiffer, aller au lycée ou aux toilettes : causé par une volonté extérieur à la nôtre. Nous sommes dans un état agentique la plupart du temps, nous sollicitons une réflexion de notre part que lors d’une situation

dialogue : Un ensemble de citations L’essentiel du dialogue Dialogue 1 / Faire ce que l’on veut Les échos des philosophes ➝ LES En résumé… NUMÉROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 1- « Et les choses qui dépendent de nous sont par nature libres ; mais celles qui ne dépendent pas de nous sont impuissantes, esclaves, sujettes à empêchement, étrangères à nous. » É PICTÈTE, Manuel, vers 130 apr. J.-C. 2- « J’appelle libre une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature […]. »

qu'ils ont eu une attitude contraire à la chrétienté (Les lettres persannes) -Dénonce les pratiques des Chrétiens et les contradictions au sein de leur culte (le mariage c'est bien, le célibat, c'est mieux) Sartre (L'existentialime est un humanisme) - Quand un homme s'engage, il engage toute l'humanité car il le fait en foncion de ses valeurs. Si elles sont bonnes pour lui, le sont pour tous. -le choix est obligatoire : s'engager//choix -Il faut agir ! Camus (Les Justes) [demander analyse] Livres lus

peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ? Que faire ? (Action) Qui veut ne se contente pas de juger et de condamner. Qui veut agit. "Alea jacta est" (Action) Bien faire Qu'est-ce que réussir ? Y a-t-il des actes indifférents ? (Action) Qu'est ce qu'un acte ? (Action) "C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble ". "C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble ". Peut-on changer le monde ? L'action peut-elle se

con¬seillé par Mersenne, ce grand jésuite, a-t-il dû regretter son poste de soldat déjà assez effrayant, et arriver à la Modestie absolue dont j'ai trouvé des exemples dans Lagneau et dans Lachelier. Nous voilà donc déjà assez avancés dans ce chemin, quand nous avons connu par Descartes que l'Esprit est un. Or, il était arrivé à Spinoza de lire Descartes. Il l'avait mis en propositions mathématiques, sous le titre de Cogitata Metaphysica. Mais lui, Spinoza, n'eut point peur de son Esprit et s’y livra

effet après la Seconde guerre mondiale, des questions philo ont du se posé. On ne peut pas aborder au mm niveau le droit nazi, le droit du régime de Vichy et le drt des Etats démocratiques. Kelsen a dit qu'il fallait analyser le droit de chaque Etat, il ne fallait pas se poser la question du juste ou injuste. Mais N'avons nous pas l'obligation, le devoir de juger, critiquer le drt, ou faut-il y obéir passivement ? Un juriste fait dc de la philo du droit (qu'est-ce que le droit en général ?) Il

marche suivie dans les applications. L’énergie spirituelle. Essais et conférences (1919) Chapitre I La conscience et la vie Conférence Huxley [1], faite à l’Université de Birmingham, le 29 mai 1911 Retour à la table des matières Quand la conférence qu'on doit faire est dédiée à la mémoire d'un savant, on peut se sentir gêné par l'obligation de traiter un sujet qui l'eût plus ou moins intéressé. Je n'éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait

relatifs à la méthode, avec une introduction qui indiquera les origines de cette méthode et la marche suivie dans les applications. –6– Chapitre I : La conscience et la vie Conférence Huxley1, faite à l’Université de Birmingham, le 29 mai 1911 Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait