Sommes Nous Maitres De Nos Désirs

du jeu d’argent, l’homme n’a finalement pas l’appât mais a un plaisir inavoué à se sentir puissant, à avoir les cartes de son destin en main. Enfin, le véritable plaisir que nous entretenons avec le jeu, c’est celui qui nous fait être ce que nous sommes, une sorte de jeu social, une sorte de plaisir d’être. A) Les jeux de l’enfant Découverte des limites du corps se fait différemment : * Manipulations d’objets, par la marche, les jeux de vertige : Ilinx = tourbillon de la vie en grec

l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter les excès. Boire, mais au pas au point de s’en rendre malade, manger mais sans s’empiffrer. ) Le maître mot en est l’ataraxie : paix de l’âme, sérénité, absence de trouble de l’âme. ■ Contexte : l’époque hellénistique (transition entre la Grèce classique et l’âge romain) Epicure (–341 samos, -271 Athènes) a vécu à l’époque hellénistique (3°-4°s

14/01/12 AdrienTS2 PHILOSOPHIE L'homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ? Socrate, à donné un conseil à l’homme : « Connais-toi toi-même ». On peut se demander naïvement : Comment ? En effet, pourrions-nous savoir qui nous sommes et qui nous pourrions être sans la mise en œuvre d’une conscience de soi ? Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d’entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu’en dessous de son apparence première, l’homme possède

Dans notre société, de nombreux slogans nous poussent à être nous-mêmes. Ces leitmotivs nous demandent d’être spontanés, authentiques, naturels, donc de ne pas jouer de rôles d’interprétation. Mais qui sommes-nous sinon nous-mêmes ? L’expression « être soi même » n’est elle pas un pléonasme ? car nous ne pouvons être que nous-mêmes. Nul ne peut échapper à la présence de soi. Quand nous disons ‘je », nous faisons systématiquement la différence entre ce qui est « moi » et ce qui ne l’est pas

causer un mal dans notre vie, dont l’étoffe est sensitive. En ce sens, la mort n’est rien « pour nous », car quand nous sommes là elle n’est pas là et quand 2 elle est là, nous n’y sommes plus. Alors, qu’attendons-nous pour être heureux ? Seule une sensation, nécessairement vécue au présent, peut nous affecter. Ce n’est pas le cas de la mort. De plus, ajoute Epicure, « nous sommes nés une fois, il n’est pas possible de naître deux fois, et il faut n’être plus pour l’éternité : toi, pourtant, qui n’es

choix décisifs. Mais moment révélateur aussi, on le souligne moins, des formes d'implosion auxquelles aboutit une société minée par les inégalités, la fuite devant l'impôt des plus nantis, l'incivisme et le règne d'une défiance généralisée. Nous n'en sommes certes pas encore là dans l'Hexagone, mais bien des symptômes montrent que le mal est peut-être déjà silencieusement à l'oeuvre et que les événements pourraient aussi se précipiter ici si un choc économique majeur venait frapper une France incapable

Respectable Maitre et vous mes SS et FF Vénérables Maîtres en vos grades et qualités, Evoquer la mort me parait être le thème adéquat pour parler aussi de la renaissance. Ayant été confrontée comme nous tous à la mort en dehors de notre expérience maçonnique, je ressens intensément le besoin d’évoquer celle-ci par delà les affects, les intérêts, les aspects psycho-généalogiques divers. Nous évoquerons l’aspect « terrestre » de la mort avant de passer à la signification maçonnique et plus

l’Etre de chaque chose soit dans cette chose. » Aristote est Réaliste : Il y a un retour aux choses concrètes. Il créa le lycée. «  La vie est courte et ennuyeuse : elle se passe toute à désirer […] Un temps arrive qui nous surprend encore dans les désirs, on en est là quand la fièvre nous saisit et nous éteint ; et si l’un eût guéri, ce n’était que pour désirer plus longtemps. » La Bruyère, Les Caractères L’image de Platon : Le Tonneau des Danaïdes : « Le désir c’est un peu comme le tonneau des

un lieu, à un état, à une grandeur parvenir au cours d'une évolution, d'une progression, à un état, à un niveau, à une valeur... Elle est utilisée pour désigner le caractère de celui qui est raisonnable, ou qui fait preuve de modération dans ses désirs. Intro: Jusqu'à présent, nous croyons tous que la sagesse consiste à acculer une extraordinaire somme de connaissances, ainsi, que toute personne extrêmement intelligente peut se dire « sage » pourtant Selon la Bible, la parole de Dieu traite

4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e.