Sommes Nous Prisonnier Du Langage

LE LANGAGE. INTRO : Première difficulté : _ le terme de langage est très souvent employés ou de façon approximative ou de façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs” , le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure

peut-être faut-il regarder l’histoire humaine du point de vue de l’évolution de l’univers ? L’Être manifesté par l’évolution de l’univers, cette source commune de tout ce qui est en train d’être imprime une impulsion décisive au cours de l’histoire : ne sommes-nous qu’une passion inutile de ce presque rien d’Être ? Cette manifestation où il y a de la conscience ne serait-elle une évolution de la conscience de l’Être par lui-même et dans ce cas quelle peut être notre participation au cours de l’histoire

note également les manifestations de joie de Marie (« elle riait », « elle riait toujours », « elle a encore ri »). Troisième extrait : la journée chez Masson4 En plus d’accorder de l’attention à ses sensations, Meursault relève et analyse un tic de langage de Masson. On peut aussi constater qu’éprouver est une occupation à part entière pour Meursault (« je n’ai plus fait attention à ce tic parce que j’étais occupé à éprouver que le soleil me faisait du bien »). Quatrième extrait : le trajet tribunal-prison5

droite y aillent avant nous. Ils doivent guetter aussi de dedans leur trou. Nous guettons. L'important c'est que les quatre soient morts. Ils le sont. Tant mieux. » (Jean GIONO, Recherche de la pureté, 1939, publié dans Écrits pacifistes) C « Nous sommes devenus des animaux dangereux… » « Personne ne croirait que, dans ce désert tout déchiqueté, il puisse y avoir encore des êtres humains ; mais maintenant, des casques d’acier surgissent partout dans la tranchée et, à 50 mètres de nous, il y a déjà

documents de nature diverse (cartes, photographies aériennes, graphiques, statistiques...). Les supports actuels de l’information rendent plus que jamais nécessaire l’apprentissage, l’interprétation des images, des codes qui leur sont spécifiques et le langage qui permet de les décrire. Le maître amène également élèves à apprendre et à mobiliser les connaissances acquises. CAPACITÉS Être capable de : De pouvoir utiliser de façon exacte et appropriée un vocabulaire spécifique à l’histoire ; De distinguer

La liberté Introduction : Pourquoi l’homme est-il l’être pour qui le problème de la liberté se pose ? Il est un être de culture (doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi

animaux qui paraissent présenter des similitudes avec certaines pratiques humaines nous permettent de mettre au jour la difficulté qu’il y a à établir une frontière entre le naturel et le culturel ( voir débat entre nature et degrés, chapitre du langage.) Pouvons-nous supposer l’existence dans les sociétés animales de formes d’infra culture, comme les prémisses de ce qui chez les humains s’élabore en culture constituée ? De la m^me façon, à quels moments pouvons-nous situer dans l’évolution humaine

multipliés à l’infini, rendent la « prison » plus « vaste », ce n’est pas pour la faire plus habitable, mais pour affirmer l’universalité d’une réclusion à caractère obsessionnel : la condition de l’homme sur terre est d’être comme un prisonnier, séparé de l’Idéal comme le prisonnier est privé de liberté (Baudelaire reprend cette vision pessimiste de l’homme au penseur janséniste Pascal qui vivait au XVII). A l’opposé, l’Idéal selon Baudelaire sera souvent associé à l’espace lumineux ouvert, appelant l’ivresse

Quand Raymond vient frapper à sa porte à trois heures de l’après-midi, il le trouve couché ; il bâille quand Salamano lui raconte son histoire; enfin - mais il s’agit cette fois d’une triste réalité de l’univers carcéral, qui vaudrait pour d’autres prisonniers - il dort, dans sa cellule, de seize à dix-huit heurse par jour ! Mais le caractère étrange de Meursault nous est aussi sensible grâce aux impressions des autres personnages du roman: son indifférence devant son avenir surprend son patron, son

L'expression « long et immense dérèglement de tous les sens » va dans le sens de cette monstruosité. Un tel dérèglement est peu compatible avec la société et ses normes. • « Elévation », Baudelaire = le poète est celui qui « comprend sans effort/Le langage des fleurs et des choses muettes ». Après la chute douloureuse et humiliante de l’Albatros, le poète change de situation et découvre le bonheur du mouvement qui symbolise la vie (après l'immobilisation forcée sur le navire des hommes d’équipage)