Sommes Nous Tous égaux Devant La Justice

« Nous avons besoin de relations pour nous accomplir, pas pour nous définir » Philosophie politique Communautaristes et communautariens Introduction – 1° John Rawls et la théorie de la justice 1/3 (é.35) – 2° John Rawls et les inégalités naturelles 2/3 (é.36) – 3° John Rawls et l’idéal démocratique 3/3 (é.37) – 4° Robert Nozick et le libéralisme philosophique 1/2 – 5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre

que l’on lise le cours de la semaine précédente avant un cours  interroge parfois des personnes dans l’amphi (pas noté évidemment) Rien à faire pour la première séance de TD : méthodologie Introduction Paragraphe un : Droit fiscal, droit et justice Le droit fiscal est certainement l’une des plus simples illustrations de ce qu’est le droit. Le droit n’a certainement pas pour but d’apporter du bien-être aux hommes, de fournir de la sûreté aux êtres humains, de favoriser leur enrichissement, le

ainsi que les femmes vertueuses. Chers frères et sœurs que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur nous tous. Notre Seigneur a créé beaucoup de choses au monde. Et parmi toutes ces créations, Il plaça l’être humain au dessus de toutes les autres créatures. C’est après cela qu’il a fait beaucoup de bienfaits à sa créature préférée que nous sommes. Parmi tous ces bienfaits dont Il nous a pourvu, le plus noble c’est de nous avoir donné l’Islam qui permet d’être guidé sur le droit

LES CONTRÔLES EN TOUS GENRES SE MULTIPLIENT À ces mots on cria haro sur le baudet. Un loup quelque peu clerc prouva par sa harangue Qu'il fallait dévouer ce maudit animal, Ce pelé, ce galeux, d'où venait tout leur mal. Sa peccadille fut jugée un cas pendable. Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable ! Rien que la mort n'était capable D'expier son forfait : on le lui fit bien voir. Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. Les animaux

tout ce qu’il ne produit pas. Ainsi donc, à mesure que j’étudiais la société américaine, je voyais de plus en plus, dans l’égalité des conditions, le fait générateur dont chaque fait particulier semblait descendre, et je le retrouvais sans cesse devant moi comme un point central où toutes mes observations venaient aboutir. Source : A. De Tocqueville, De la démocratie en Amérique Contrairement à l'idée que l'on peut tirer de son utilisation courante, le mot «démocratie» n'a pas, sous sa plume

violence, plus d’amitié entre frères, plus de pitié ni de justice. Aidos (le respect et la honte) et Némesis (la vindicte) s’envoleront auprès des immortels « et les douleurs resteront aux mortels ; il n’y aura plus de remède à leurs maux ». Citation cours  : « Nulle faveur n’ira plus à qui respecte son serment, au juste et au bon, on honorera plutôt le fauteur de crimes et l’homme-démesure ». CCL : La Grèce archaïque se pensait comme devant faire perpétuellement un choix entre l’eunomie qui caractérise

travers la cérémonie de l’hommage où le seigneur embrasse son vassal sur la bouche. Au 15ème siècle, cela devient insupportable. On va trouver un moyen pour essayer d’éviter cela. On va dire que l’on peut prêter hommage devant la barre du tribunal. Le vassal devant l'officier de justice, il baise la barre du tribunal et on conclut que l’hommage a été prêté dans les formes. Mais cela est ridicule. On estime qu’il est concevable que le vassal vienne frapper à la porte de son seigneur. S’il ne vient pas

l’enfance. Il stigmatise la soif de possession. L’homme abusé par ses sens et sa raison. La relativité des jugements, des coutumes. Fragment 47, qui développe la 18, et qui synthétise la 56. Au lieu d’être universelle, la loi et la justice sont instables et relatives et fluctues selon les pays, les mœurs, les coutumes. Il y a deux pensées qui le traduisent très bien : « Il demeure au-delà » Fragment 18. « Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Fragment 56. Il a le goût de la

exemples du texte « L’éphèbie à Athènes au Ve siècle av. J.C. » qu’Athènes est une cité démocratique. Athènes est une cité démocratique, c’est à dire que le pouvoir appartient au peuple. En effet, on observe dans le texte que les décisions sont à tous les niveaux prises démocratiquement à la suite d’un vote : les membres du dème prennent leurs décisions par un vote ; les pères des éphèbes élisent les trois citoyens qui seront les chefs des éphèbes, et le peuple élit de son côté des citoyens chargés

obligations scientifiques. « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » : 1ères formulations du principe de laïcité. Tout Homme est relié au royaume céleste. Tout Homme est fils de Dieu : promotion sans précédents ! → tous les Hommes sont égaux devant Dieu. Il n'y a plus de différence entre homme et femme ou esclave et Homme libre. Chacun est reconnu en tant que personne. Qu'est ce qu'une personne ? Per-sona : sonne à travers = c'est le masque (personnage de théatre) donc le représentant